| 共 12 篇文章 |
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“佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透？岂不见道：从门入者，不是家珍，从缘得者，始终成坏。凭么说话，大似无风起浪，好肉剜疮。何况滞言句，觅解会，掉棒打月，隔靴爬痒，有甚交涉。慧开绍定戊子（即元年）夏，首众于东嘉龙翔，因衲子（僧人）请益，遂将古人公案作敲门瓦子，随机引导学者，竟尔抄录，不觉成集。初不以前后叙列，... 阅236 转3 评0 公众公开 17-04-20 15:27 |
蔡日新：慧开及其著作无门关。最后又加垂示：就这样，每则公案均由本则、着语、评唱、颂古与垂示五个部分构成，成为一种完整的文字禅体例，也为后世的文字禅著作如《从容庵录》、《请益录》、《虚堂集》、《空谷集》等书创作的定例，从而形成了一种相对固定的文字禅著作体例。第一，《无门关》所选的公案非常精当，数量也不及《碧岩录》的一半... 阅256 转3 评0 公众公开 16-03-02 04:53 |
僧禅法师：慧开禅师与《无门关》慧开禅师在《无门关》序文中云：无门关的内容主要是无门慧开禅师从从四十八则禅宗公案中，首先列举每则公案，然后对公案作评释，最后作颂文对本则公案进行总结。在列举公案之后，慧开禅师对公案作了解释：“南泉被赵州发问，直得瓦解冰消分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”慧开禅师的意思是说，南泉普... 阅1807 转9 评0 公众公开 16-03-02 04:46 |
慧开在第一则“赵州狗子”中说：“只这一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。”可见，全书即由赵州狗子无佛性的无字而来，旨在阐明“无”之境界，认为顿悟应以“无”为“门”，“无门”即是“门”。杂事萦心，心为物役，“闲事”就像巨石一样压在心头，哪有闲情逸致去欣赏凤花雪月、四季美景呢!于是不觉间我们已然错过了无数的“人间好... 阅95 转0 评0 公众公开 16-03-02 04:45 |
