| 共 39 篇文章 |
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便语佛言：“佛知我本何因缘得口寿命？”佛语梵王：“汝本曾作五通仙，口见有众人乘船入海，暴风切起波口滔天，以仙通力救接众人持着岸上，令此诸人得免死厄，一因缘也。又汝曾为大国之臣，有一聚落犯于王法，时王大怒尽欲诛此聚落，汝时愍之竭家财产，为作道地令得全济，二因缘也。以是二因缘故得此长寿，却后复经三十六劫汝寿当尽。”梵天王... 阅78 转4 评0 公众公开 16-03-06 17:58 |
（38）圣王得轮因缘喻。（三八）圣王得轮因缘喻。毗首羯磨即出金轮，持付毗沙门天王。毗沙门天王持付飞行夜叉，飞行夜叉持来与大国王，毗沙门天王敕此夜叉：“汝常为王持此金轮，当王顶上毕其寿命不得中舍。”是夜叉常为持之，进止来去随圣王意。尽其寿命然后还付毗沙门天王，毗沙门天王付毗首羯磨，毗首羯磨还内着宝藏中。 阅66 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:57 |
（37）龙藏水喻。（三七）龙藏水喻。有龙能以一渧水，雨一国者或二或三，乃至雨一阎浮提者。龙心自念言：“我欲藏此一渧水使常在而不干，何处可得耶？”作是思惟：“余处不得，唯当安着大海中乃不干耳。”此喻少施而得大报无穷者，唯当安着佛道中也。此明水渧与龙智合故，所凭得处而不干也。布施与般若合故，所置得处而不竭也。 阅41 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:56 |
王曰：“汝求何愿？”答曰：“王节会之际宜须屠杀，愿王见赐我当尽为之。”王曰：“屠杀之事人所不乐，汝何故愿乐为之？”答曰：“我昔为贫人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上。尽彼天寿来生人中续复屠羊，命终之后生第二天上。如是六反屠羊，因是事故遍生六天中受福无量，以是故今从王乞。”王曰：“设如汝语，何以知之？”答曰：... 阅48 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:54 |
（34）草木皆可为药喻。天下草木皆可为药，直不善别者故不知耳。耆域命终，天下药草一时涕哭，俱发声言：“我皆可用治病，唯有耆域能明我耳。耆域死后无复有人能明我者，后世人或能错用，或增或减令病不差，令举世人皆谓我不神，思惟此以故涕哭耳。”唯有一诃梨勒，别在一面独不涕哭，自言：“我众病皆能治，服我者病皆当差，不服我者自不差耳... 阅146 转4 评0 公众公开 16-03-06 17:54 |
（31）五百贾客入海求宝喻。于是萨薄主告诸人言：“我有大神号名为佛，汝等各舍本所奉，一心称之。”时五百人俱发大声称南无佛，鱼闻佛名自思惟言：“今日世间乃复有佛，我当何忍伤害众生？”适思惟已即便闭口，水皆倒流转远鱼口，五百贾人一时得脱。此鱼前身曾为道人，以罪故受此鱼身，既闻佛名声寻忆宿命，是故思惟善心即生。 阅75 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:52 |
（30）卖酪自存喻。昔天竺国有二贫人，营生计俭常卖酪自存，二人各头戴酪瓶诣市欲卖。有人问言：“汝等二人酪瓶俱破，所失亦等，彼此无异，何故一人独愁涕泣懊恨，一人静然都无恨色？”一人答曰：“我所持酪都未出酥，今日瓶破所失荡尽，是以懊恨不能自胜。”一人答言：“我所持酪先已出酥，今瓶虽坏所失无几，是以坦然无所恨也。”瓶喻身也，... 阅36 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:51 |
（28）五百力士为沙门喻。（二八）五百力士为沙门喻。昔佛在世时，有五百力士俱为沙门，共在一处坐禅诵经。是贼去后，诸沙门轻着泥洹僧，俱诣佛所具白此意，佛语诸沙门言：“汝何不大唤？”诸沙门答言：“佛未听，是故不敢唤。”佛语诸比丘：“汝若不敢唤者，贼当日剥汝衣，谁当能常给者？从今日后，听汝见贼来时大唤，捉杖砖石恐怖令去，但莫... 阅134 转2 评0 公众公开 16-03-06 17:49 |
昔有捕鸟师张罗网于泽上，以鸟所食物着其中，众鸟命侣竞来食之，鸟师引其网，众鸟尽堕网中。时有一鸟大而多力，身举此网与众鸟俱飞而去，鸟师视影随而逐之。有人谓鸟师曰：“鸟飞虚空而汝步逐，何其愚哉？”鸟师答曰：“不如是告，彼鸟日暮要求迁宿，进趣不同如是当堕。”其人故逐不止，日以转暮，仰观众鸟翻飞争竞，或欲趣东或欲趣西，或望长... 阅204 转1 评0 公众公开 16-03-06 17:49 |
