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窥见良知妙用后的苏秦张仪又为何走入了邪道?良知醒着，人们所常言的“自觉”一词，不是自觉其他的什么，而是自觉其良知（或叫自明其明德）。窥见良知妙用，用得不善，像苏秦，张仪，他们能感应到别人的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，也能见得别人的四端不纯，私欲流出，他们不帮人纯其良知，反而利用别人的良知，别人的私欲缺陷，揣... 阅1 转自读原著 公众公开 23-10-22 08:16 |
”良知说干啥就干啥，良知说往东就往东，良知说往西就往西，良知说站住就站住。就是你不要骗他，良知说不行，你就不行，但是你通常会启动逻辑，良知说不行，你心里说那哪能行呢，好歹人家是个朋友，这个事情你就被逻辑限制住了。但是它那个感觉，很痛的那个感觉，如果你不处理，你还要丢，因为它只有通过丢东西才能再把你这个感觉调动出来，所... 阅1 转自启明灯 公众公开 23-10-22 08:13 |
活性就是心。因为他的执念太多。执念越多，活性越低。人工智能确实能够代替我们的部分思考，但它不能代替活性，它会让我们失去对心的应用，因为能思考的仍然是心，所以人工智能会让我们进一步降低活性。如果我们失去了与本心的连接，如果我们忘失了本然的活性，我们自身就会沦为人工智能，而且是非常低级的人工智能，那么我们永远不会成为人工... 阅5 转1 评0 公众公开 23-06-05 12:14 |
去习性，化禀性，圆满天性。习性是专指不良习性而言。先生说：“禀性的根住在心里”，那么习性的根便是在肉体上了。习性得不到满足，便要耍脾气动禀性，所以先生说“习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化”。由于习性的滋长，便贪得无厌，腐化堕落，行为败坏，习性染得越重，良心便埋得越深，因而忘掉了人生的目的与人生的价值，习性膨胀，... 阅1 转自keyuwww 公众公开 23-06-02 16:14 |
AAAA不要试图寻找意义，老想着意义是头脑的一个病。问题：你说过师父的每一个姿态都是有意义的，而且答案经常在没有说出的话里面，而不是在说出的话里面，但是经常在你看著我或者扫我一眼的时候，我感到有一个信息，我不知道怎样不用我的头脑去识别这个信息。不能用头脑，一旦你用头脑，你就错过要点了。如果你开始思考这朵玫瑰花，头脑就进入... 阅1 转自新用户151... 公众公开 22-12-08 10:54 |
禅宗与道家跟牛最有关系，小说上骂修道的道士叫牛鼻子老道，因为老子骑青牛，我们的心性个性变不了，就是一条牛。禅宗祖师讲牛的故事非常多了，要把一条牛驯服你才能得定。“渡水穿云步步随”，这个牛跟着小牧童，一个七八岁的孩子，跟着他一步步走，乖乖的不敢动，因为绳子在牧童手里，气已经被控制了。“日暮碧云芳草地”，这个境界自然舒泰... 阅49 转1 评0 公众公开 22-12-04 23:30 |
“心猿”这个词出现在西游记小说中标题里的次数,总共有15次,从“定心猿”到“心猿显圣”,再到“心猿护主”直到最后,心猿和意马都没再出现了,取而代之的是“猿熟马驯”,喻示着西天取经的成功。意马上的人称为“元神”，猴猪和尚又称金公木母黄婆，对应铅汞与朱砂，这是炼丹三要素，因此马上之人又称“三藏”。孙悟空所悟者为“空”，猪悟能所悟... 阅6 转0 评0 公众公开 22-12-02 12:11 |
放下头脑，才是真正的活着。你被头脑牵着走，它们的产生完全不在你的控制当中，你并没有真正地在使用自己的头脑，而是被头脑束缚着。我们所说的“静心”，其实就是放下头脑，停止用头脑去臆想，而用心去体会，放下头脑去感知，这样才能成为头脑的主人。头脑是有欺骗性的，而人们大多都相信头脑，当人们说有问题的时候，其实那个问题是头脑产生... 阅119 转1 评0 公众公开 21-04-20 12:51 |
消融小我，让生命力回归本体，心灵方能得以自由。心的感知不需要头脑，头脑里的念头皆为虚妄，是时刻生灭的，不在头脑里面臆想，那么也就不存在。小我本就是人臆想出来的幻象，制造它的那个生命力才是真的，只有当你不等同于它，不产生思维认同，生命力才会回归本体，你才是真正地与自己在一起。本体，即一个人的天然本性，它会根据内在需求自... 阅37 转0 评0 公众公开 21-04-20 12:24 |
修行方法：觉知的两种方式。佛教称之为法身，真如，道，空性，如来，佛。所以衡量一个人的修行方法正确与否，可不可以导向见道证道的硬性标准是：修行人所修持的方法是否具有客观的清晰的觉知力。比如说在失去觉知的状态下念佛、念咒，只追求数量与功德，这其实与复读机一般仅具洗脑作用，但是如巧妙的运用觉知，在念佛念咒的同时用耳根去反听... 阅1 转自晚饭0405 公众公开 21-04-11 21:56 |
