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以規戒為鏡，可以知禮儀。】眾生是凡俗肉身，修子是學聖凡軀，無論居於何種地位與身份，皆有偏差錯誤之時，只要所犯錯誤不至於影響層面太廣，只要所犯之失不至於重大到不可挽回程度，上天有好生之德，迷途知返，知過能改，勇於擔當，為自身所做一切負起責任，好好進德修業，並立志不再違犯前愆，自然能有改過機會。修行中人既是凡軀學聖，自然... 阅29 转0 评0 公众公开 18-06-05 21:18 |
聖道千秋錄 第二十一章 裘衣情。第二十一章 裘衣情。話說冬至時節，何氏尚客居異鄉，離家路程尚有五日，身上卻僅足餐飽之資糧，天下雖大卻無求助之門，欲求暫賒寒衣以禦寒，乃苦不可得，幸於性命攸關之際，有某寺僧人路過到此，憫其境遇，乃帶回寺院暫渡寒冬，從此以後，何氏領悟人生無常，世事多變，行善得及時，從此何氏每逢有盈餘，必佈施... 阅32 转0 评0 公众公开 18-06-05 20:53 |
菩薩心腸救苦難，蓋因人身遭受世間苦厄磨難，身已難安、心如何安寧？修道之人正是提昇「人飢己飢」之精神、慈悲心，誓愿效法觀自在菩薩，願天下皆得離苦得樂，我身雖歷盡滄桑亦在所不辭，我人在世便盡一生綿力輔天地之化育，而拯黎民之苦心，貧者之哀，有口難言，為善之人代天救拯，或解急難，或恤貧困，或能賑災解危，真善行者如菩薩在世，視... 阅34 转0 评0 公众公开 18-06-05 20:52 |
聖道千秋錄 第十九章 供地修德。亦由於武家人之生活儉樸且勤奮工作，使得遊民與貧人更加知道珍惜福份，及改變以往懶散之生活，漸而成為一群團結辛勤，而堅毅且有紀律之團體，終於貧戶與遊民不再重現，真正成為勤奮而富足之地方。社會愈來愈貧乏，而生活水準愈來愈差，此乃好逸惡勞所形成。 阅26 转0 评0 公众公开 18-06-05 20:51 |
述論：慈心行入彌勒淨土彌勒內院生桂菩薩 降 述論：慈心行 彌勒法教有一簡易法則：慈。求生彌勒淨土之緣眾，當必要明知：何謂兜率天彌勒淨土，及淨土分內外院之緣由。總此而言，修彌勒法，以此慈、心、行，一生絕不間斷，絕對可以進入彌勒淨土，甚至精勤，尚可直生內院。 阅45 转3 评0 公众公开 18-05-03 21:23 |
因此，修行在於培養先天佛性，但在此之前，必須先將蒙蔽佛性之魔障加以清除，而諸般魔障無不是深藏於心裡，與先天佛性形成強烈對抗；是故，藉由修身養性，將隔阻佛性之俗流掃淨，則我人欲得超脫凡塵並不為難，難的是明知魔障深重，卻不肯去對抗魔性，反而任其自由，形成道消魔長。期勉有心向道之修子，知魔所在，力抵魔障，以得超脫俗塵之性也。 阅36 转1 评0 公众公开 18-03-13 21:32 |
祥 光 初 現--第十章 行功了愿。祥 光 初 現。北極玄天上帝 降 93年３月17日。如今大道普傳，上天大開方便法門，更有道場林立，輔以挽風化俗之功：修行者僅須依止自身適應之道場，做為護持之場所，再輔以本身並行三施，以積功累德，行功了愿不在於形式上，乃在於用心而已，人心有善，無論其行持方式是如何，皆屬於【行功】。 阅168 转0 评0 公众公开 18-03-13 21:25 |
阅27 转0 评0 公众公开 18-03-13 21:19 |
詩曰：奉母輸誠明孝道。孝道門前桂花香。孝子部某亦復如是，事親至孝、至誠、至敬，不因老母年邁而棄養，反而更珍惜相處之時光，逢人事親無禮、待親無情，常能正言以婉轉規勸，受其言教、身教而挽轉頹風者，不在少數，修行中人更感愧之，以其孝道精神，影響地方之向善，著實塑造善良風氣於千古不易也，至盼世人當習郭某奉親之誠、事親之孝，俾... 阅17 转0 评0 公众公开 18-03-09 21:44 |
昔時有陳某以教書維生，在青寶書齋任教，為人師表，除了教授常生識字外，尚能深入書義闡揚修道密要，無形中改正無數學生之原有錯誤觀念與行為，使原本放蕩之學生不再造次，而認真學習，終其一生「傳道、授業、解惑」造就不少國家棟樑，而陳某一生造塑英才，並能以身示教，乃受玉詔敕封為欽丞仙翁，願世人為人師表者，當知「傳道、授業」改造人... 阅14 转0 评0 公众公开 18-03-09 21:43 |
