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综合以上观点，我认为不论是身处穷困，还是旧约不忘，还是身处显要，“久要不忘平生之言”这句话的真正意图在后，是说成人无论过了多长时间，或者无论经历了什么都“不忘平生之言”，这才是重点。如果这样认为是正确的，那么我们不妨抛开对“久要”的众说纷纭，将“要”解释成需要、去做、能，毅然决然地按照钱穆先生的解释不失为一个不错的选... 阅309 转8 评0 公众公开 19-11-27 11:33 |
没有人活着的时候就被称为圣人，因为他只要活着就还有得善去恶的可能。儒家要求我们希贤希圣，不是我们每个人都成得了圣人，而是我们都有成贤成圣的可能。而成贤成圣，关键在于我们能否每天多得一点点善，多去掉一点点恶。 阅68 转8 评0 公众公开 19-11-27 11:30 |
这也是社会上为什么能持之以恒做一件事情很难的原因，恒是永远，永远都抱以热忱，永远都认真对待，永远都不放弃和懈怠，没有敬畏心，没有认真态度，没有持之以恒的毅力，根本不可能，不信你试试！ 阅158 转8 评0 公众公开 19-09-25 13:47 |
如果上述论点是正确的，孔子说对像宰予这样的人不能以言取人，对待像子羽这样的人不能以貌取人，这就证明孔子对宰予是批评的。并非如大家所揣测的“以孔子的修养，是不会随便骂弟子的。即使要责备有错误的弟子，也一般会采用温和的语气。”的想法。当然我在这里也不能完全证明我的推断就是完全正确的，但从以上这些材料来看，孔子痛骂宰予是有... 阅87 转4 评0 公众公开 19-08-30 11:28 |
译本我选用了现当代三位大师的解释，“何有于我哉”钱先生均解释为这事于我有何难呀，杨先生和傅教授解释相同，都是说这些事我做到了多少。二种解释，篇章的意思就相差远了。 阅243 转4 评0 公众公开 19-08-06 11:34 |
我想应该都包括吧！对于礼，无论是做人还是做事，都要依据礼的要求，不能违背、不能僭越、更不能丢弃。孔子从子夏的联想中受到启发，认识到礼和绘画的“后素”一样，能让一切讲究仁德，符合道义，能让一切焕发光彩。 阅491 转11 评0 公众公开 19-06-06 17:22 |
我题目说弄懂了这一章，学《论语》就没问题了，并不是说这一章完全概括了《论语》的思想，我是想说对待学习《论语》的态度。《论语》很难看懂，但又不难理解。如果我们参照前人的成果人云亦云，也可将《论语》思想掌握，但如果针对每一句话，每一个字都准确掌握的话，我们是不是治学更严谨、更认真？以这样的态度来学习《论语》，还会有问题吗？ 阅182 转9 评0 公众公开 19-06-06 17:19 |
至于很多字的不同歧义，对孔子的思想影响不大，不必过分较真。像这里的“格”解释为规格、至、正，或革除、或恪守都没有问题，只是不要将“格”解释成人格、推究、格子这样明显不符合的意义就行。 阅4385 转10 评0 公众公开 19-06-06 17:17 |
德就是学问、修养的不断积累和提高，“民德归厚”就是一定要在学问、修养上下功夫才能达到。那么上面所说的解释三就显得相对合理一些了，在做事时开始就要慎重，而且努力达到好的结果。人人这样做，社会风气才会厚道和严谨。 阅101 转8 评0 公众公开 19-05-24 11:03 |
但如果顺着他的思路，把这句话解释为"没有不如自己的朋友"，这样语义不仅贴合，而且道理上很说得通。君子不仅要自重，而且不要认为任何一个人不如自己。既懂得尊重自己，也懂得尊重别人。这样的解释是不是更符合孔子的思想呢？ 阅138 转9 评0 公众公开 19-05-23 07:40 |
