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《我说参同契》第70-07讲 个性非本性。“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。人的个性各人不同，这个个性不是本性，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。“颠倒真性，枉入轮回矣”，... 阅105 转8 评0 公众公开 19-07-03 20:07 |
《我说参同契》第68-02讲 潜龙勿用。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是由一个蜡烛放出来的。拿《易经》的道理来说，就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，... 阅79 转4 评0 公众公开 19-06-18 21:48 |
#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。一年只有两个至日，冬至和夏至，一阳初生叫冬至，一阴初生叫夏至，也叫做长至日。“先王以至日闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至日闭关。一个乡下人种稻子... 阅70 转5 评0 公众公开 19-06-18 21:36 |
“日月反其常道，故云薄蚀。阴阳循其自然，故云饮食。盖以造化日月之合，有常有变，喻身中坎离之交，有得有失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文解释日蚀月蚀，就是“日月反其常道”，与平常不一样，因为日月两个走在一个轨道上，或者太阳遮住月亮，或者是月亮遮住太阳，就造成日月薄蚀。“盖以造化日月之合，有常有变”，所... 阅57 转6 评0 公众公开 19-05-01 01:45 |
《我说参同契》第57-05讲 水不盛火不衰时如何。“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，日以施德，月以舒光，水火自然之性情，即阴阳交感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住平，所以不能成道。水盛就是水太满了向下流，男女就起欲念。假设“水不过盛... 阅39 转5 评0 公众公开 19-04-28 19:12 |
所以以阴历为标准，“晦朔之交，日与月并会于黄道，谓之合朔”，晦是阴历的月底，二十九或三十，月亮光明没有了；他说在中国古代天文科学的观念，这个时候太阳和月亮合在一个轨道上，所以看不到月亮光明，中国古代的名称叫做“合朔”。假使“若同经而又同纬”，经纬度都相同时，“月不避日阳光”，月亮没有逃过太阳光，“便为阴魄所掩”，月亮... 阅49 转3 评0 公众公开 19-04-17 00:49 |
“天一生水”，这个天地形成，开始是液体，由液体慢慢转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是 第一个现象，不是说它的功能就是水。“水本真阳，落在北方太阴之中，所以水反属阴。”这个水从哪里来的？这个水，本来不... 阅40 转6 评0 公众公开 19-04-15 01:25 |
《我说参同契》第51-04讲 不死之药。每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的“内药”，叫做“内丹”。道家所谓“上药三品，神与气精”，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。所谓“水乡铅”，“水乡”又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水... 阅70 转10 评0 公众公开 19-03-27 16:14 |
《我说参同契》第51-03讲 乾坤交 大还丹。坎离两卦，代表了日月，坎卦为月，离卦为日。离卦从哪里来呢？从乾卦来，乾为天；坎卦从坤卦来，坤为地。乾卦是纯阳，乾卦的中爻变成阴爻就是离卦，阳中之阴，所以离卦代表太阳。是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾坤。所以，开始结丹的现象叫“坎离相交”，进一步超越这个坎离的境... 阅107 转6 评0 公众公开 19-03-26 00:55 |
《我说参同契》第49-03讲 堤防须先建。“然学道之士，当知所先后，未有堤防不立，而得金水之用者也。”因此修道家的人，包括学佛修道都一样，生命的真谛，借用西方哲学的话，真理只有一个，有两个就不叫真理。现在教我们怎么建立这个堤防，达到内外隔绝。譬如大家打坐，念佛也好修道也好，尽管修持很多年，堤防建立不起来。有时坐在那里，外面... 阅40 转3 评0 公众公开 19-03-15 02:43 |
