| 共 24 篇文章 |
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一代宗师邱处机（四）：炼丹顺时话养生。然后将精、气、神凝于丹田，将气沿任、督二脉运转，谓之气通，以弥补人体所损失的元神、元气、元精；炼精化气：将丹田之气在神的控制下，化精为气，然后使气自会阴、尾闾，透夹脊上达泥丸、再下降到丹田。其原理：使水火二气上下相交，升降相接，用意勾引脱出真精美气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周... 阅310 转12 评0 公众公开 15-09-18 21:40 |
一代宗师邱处机（三）：磻溪龙门修真功。邱处机的物质生活虽然清苦，但精神生活却很丰富很充实。陕西、甘肃两省大旱，遍地焦土，邱处机在《因旱作》诗中忧伤地写下“铄石流金万物焦，溶肠裂背群生苦。”第二年，瘟疫与饥饿接踵而至，邱处机在《憨物》诗中大声疾呼：“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦。万灵日夜相凌迟，忍气吞声死不语。仰天大... 阅178 转5 评0 公众公开 15-09-18 21:37 |
一代宗师邱处机（二）：昆嵛山上拜名师。王重阳创立全真教 邱处机跪拜王重阳为师。邱处机知悉后，于九月下山到宁海州“全真庵”拜见王重阳，经交谈，邱处机得知王重阳名哲，字中孚，外号叫“王害风”。久慕玄风的邱处机跪拜王重阳为师。翌年正月初四日，王重阳自觉病危，召马丹阳、谭处端、邱处机（此时刘处玄不在场）于病榻前，嘱咐曰：“丹阳... 阅257 转6 评0 公众公开 15-09-18 21:36 |
一代宗师邱处机（一）：少年博学心向道。[导读]邱处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。对此，邱处机目不忍睹，每每愤愤不平。滨都里村北有座山叫公山，村西北有座山叫艾山。久而久之，邱处机对这两座山产生了深厚的感情。面对风景如画的山景，满腹经... 阅51 转3 评0 公众公开 15-09-18 21:35 |
中国古代神仙图 - 天下美图 - 软件论坛 _360安全中心 - 国内最大的免费安全平台 ... 阅3 转自无患 公众公开 15-07-14 01:58 |
道家与道教（16）十、 道家及道教思想与中国文化的教育精神。至于婚丧庆吊等与礼仪有关的习俗，无一不从道家的观念而来，但是，这些种种的习惯风俗，我们只要试读《礼记》与《荆楚岁时记》等书，便可知道其渊源久远，而且是儒、道本不分家的综合文化，我们因为生活在道家学术思想之中过的太久了，反而忘其所以，致使自己对于道家内容太过陌生，... 阅1 转自临溪羡鱼... 公众公开 15-06-17 18:27 |
到家与道教（14）道家与道教。（一）汉末道教形成的因缘。我们再看张鲁当时在汉中所行"以鬼道教民"的地方政治形态，却是中国的政治史上，汉末地方宗教政治之研究的好资料，也就是我在前面所说的汉末政治与道教，由于秦、汉的游侠精神，与两汉不满现状的逃世方外之士相结合，造成建立精神王国道教的说明。我们非常简略地介绍了汉末道... 阅1 转自临溪羡鱼... 公众公开 15-06-17 18:25 |
道家与道教（6）道家与道教。六、 道家与道教学术思想的内容（一）汉、魏、南北朝以后，道教改变道家的学术思想，用与佛教抗衡，乃使道家与道教，径渭难辨，唐、宋以后，儒者并斥佛、老，更使道家含冤不白。道家思想，对于开辟以后的天地，属于精神世界与物理世界理论的原理，即是上古与三代文化思想的渊源，那就是《易经》学系的阴阳，八卦学... 阅1 转自临溪羡鱼... 公众公开 15-06-17 18:22 |
五、 关于道家方士学术思想的渊源(二)他与祖先的传统文化，与他的学术思想，是属于周、秦之际"隐士"思想的道家一系。齐国的文化学术，既是秉承大公吕望的道家学术思想而来，所以他与鲁国传承周公学术思想的系统，就大有异同了。已经讲过春秋、战国时期北方文化，与道家方士学术思想的大势，现在再来讨论当时南方楚国的文化思想，我们... 阅1 转自临溪羡鱼... 公众公开 15-06-17 18:22 |
道家与道教（4）四、 关于道家方士学术思想的渊源(一)我们由伏羲画卦，讲到神农而至黄帝，已经大体说明上古西北高原的文化系统，那便是属于《易经》学系的学术思想，由宇宙物理的科学而到哲学的，也正是中国原始文化的这一系，后世道家学术思想渊源的系统，时代再向下来，便是尧、舜、禹三代的文化了，这个时期的学术思想属于《书经》学系，也... 阅1 转自临溪羡鱼... 公众公开 15-06-17 18:21 |
