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夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而横行也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安... 阅39 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:39 |
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时，则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟舩溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。阴阳气尽，人病自具。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊... 阅32 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:39 |
素问·阴阳类论。孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉，至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合《从容》，不知阴阳，不知雌雄。阴阳皆壮，下至阴阳。黄帝曰：冬三月之病，... 阅62 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:38 |
受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。 阅68 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:38 |
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则... 阅90 转4 评0 公众公开 16-09-15 22:37 |
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五藏六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。雷公曰：于此有人，四支解墯，咳喘血泄，而愚诊... 阅51 转4 评0 公众公开 16-09-15 22:37 |
曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公曰：三阳莫当，请闻其解。帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。帝曰：三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞，并于阴，则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起... 阅25 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:37 |
本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。平气何如？阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。气有必乎？沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数其曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰... 阅53 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:36 |
素问·本病论。民病上热喘嗽，血溢；癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹... 阅110 转5 评0 公众公开 16-09-15 22:36 |
黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去... 阅88 转3 评0 公众公开 16-09-15 22:35 |
