| 共 49 篇文章 |
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仙苑编珠卷下 天台山道士王松年撰 奇哉伯山，哀矣甥女 《神仙传》：伯山甫者，入华山精思服食，不老。壶公卖药，长房掾市 《神仙传》：壹公者，不知其姓名也，汝南费长房为市掾，时见此公来卖药。后上吴山绝崖头，悬药下与人，乃语人曰：吾还蓬山，为汝下神水。《清灵真人裴君传》云：君字玄仁，年十二，遇道人支子元，授以真... 阅18 转自图灵的图... 公众公开 15-05-29 01:10 |
仙苑编珠卷中 天台山道士王松年撰 犊子易貌，桂父变容 《列仙传》：犊子者，邺人，服松子、茯苓百年，时壮时老，时好时丑。神丹马明，方术葛越 《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。茅蒙驾龙，萧贞驱虎 《道学传》：茅蒙字初成，即三茅君之高祖也。后遇真人樊子明授以遁变隐景之道。王义天，尹通人归 王... 阅23 转自图灵的图... 公众公开 15-05-29 01:06 |
《神仙传》云：沈文太者，九嶷人也。少翁拜山，宋莱扫市 《真诰》云：昔娄少翁入华山中，拜山二十年，遂一旦见西岳仙人授以仙道也。娄政变化，墨子朱英 《神仙传》：娄政治《墨子五行记》，服朱英丸，年八百余岁，色如童子，能化一人为百人，百人为千，千人作万。后入狄山中学道，有神仙授以翟朱英丸方、通灵五行变化凡二十五卷。八百... 阅51 转自图灵的图... 公众公开 15-05-29 01:00 |
玄关窍、与虚无造化，总在当中。佛书云："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切由心造。"是谓有造则有化，造化皆由心。人皆谓："造化万物者，造化之工也。"予独不然。造化本无工，万物自造化也。一切万物均有是心，既有是心便有造化，岂非自造化耶？人只知无造无化为不造化，殊不知有大造化存焉，非明了者，其孰能知... 阅45 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:27 |
中和集卷五.炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。气神和合生灵质，心息相依结圣胎。真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。十月脱胎丹道毕，婴儿形兆谒神霄。明师授我铸神锋，全籍阴阳造化功。无非摄伏情归性，便是烹煎汞合铅。炼丹先把气神调，法水频浇慧火烧。金炉端正千神会，宝鼎... 阅30 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:26 |
海琼真人云："上品丹法无卦爻。"诸丹书皆用卦爻者何也？《易.系》云："一阴一阳之谓道，阴阳莫测之谓神。"丹书云："偏阴偏阳之谓疾。"阴阳者，太极之动静也。太上云："谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。"《易》云："阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来... 阅37 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:25 |
曰："身不动，气定，谓之抽。心不动，神定，谓之添。身心不动，神凝气结，谓之还元。所以取坎中之阳，补离中之阴而成乾，谓之抽铅添汞也。"问：辟户谓之乾，阖户谓之坤，一阖一辟谓之变。丹书云："人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。"又云："以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。"斗柄推迁者，玄关也。曰：... 阅53 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:24 |
外药了命，内药了性。外药。下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅、汞、银、砂、土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固... 阅33 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:21 |
古云："常灭动心，不灭照心。"一切不动之心皆照心也，一切不止之心皆妄心也。照心即道心也，妄心即人心也。惟"允执厥中"者，照心常存，妄心不动，危者安平，微者昭著，到此无妄之心复矣，无妄之道成矣，《易》曰："复，其见天地之心乎？"是知万物本一形气也，形气本一神也，神本至虚，道本至无，易在其中矣。道... 阅21 转自Synix 公众公开 15-05-28 23:19 |
先天后天 倒之颠之。由先天化后天，从后天返先天，皆不离于颠倒。因我辈为后天之身体，已不完全，而由此提出，所以为后天中之先天，至大周天，则为先天中之先天矣。采取之后，先天变为后天矣。就本体说，则为先天，所谓“先天变后天”，即此理也。性命即一颠一倒，就性上说，为“先天而天弗违”，先天之炁生天，天既为此物所生，故曰天弗能... 阅417 转55 评0 公众公开 15-02-23 06:48 |
