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上善若水，水善利万物而不争。高尔基个人自传三部曲中，《童年》、《在人间》里塑造了一个特别伟大的女性——阿廖沙的外祖母，在我看来，外祖母是很符合道的一个人。外祖父破产了，日子过着很艰难，但善良的外祖母在夜里带着阿廖沙去贫民窟行善，在别人家窗台悄悄放下铜钱和面包圈，告诉阿廖沙“过日子要人人互相关照”。外祖母有格局，博爱，... 阅9 转0 评0 公众公开 23-12-05 04:49 |
《易经》《黄帝内经》《道德经》中的名句！《易经》名句精选。译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。译文：天与火在一起... 阅14 转2 评0 公众公开 23-05-26 22:32 |
兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。所以说，举凡贤臣的睿智，君主的远虑，民众的议论，官员的意见，以及天下兴衰的往事，都是将帅所应当了解的。此军之微权也。君主不怀疑臣属，臣属也不怀疑君主。所以，英明的君主总是舍弃身边的不肖之徒，不远千里寻求贤人。弃置一... 阅32 转1 评0 公众公开 22-12-11 16:33 |
三十六计 VS 孙子兵法。11/15 本文约1700字 预计阅读时间 5 分钟 经常与孙子兵法弄混的是三十六计，其实它是语源于南北朝，成书于明清，作者不详 ，它其实与孙子兵法里的十二诡道有不少相似之处，我们不妨来看看。而另一例就是远交近攻，打击近处的敌人，却远处的敌人建交，同时还能起到牵制近处敌人的目的。纵观三十六计，充分利用了虚虚实实... 阅50 转2 评0 公众公开 22-12-11 14:15 |
又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石，沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕①，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。又南水行三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。又南水... 阅120 转1 评0 公众公开 22-12-05 21:21 |
《山海经》妙解。黄历四七一九岁，天地劫运交壬寅。静默封控避瘟神，潜心细读《山海经》。华夏先祖勘世界，一山一海度分明。宙斯诸神古希腊，其事尽属颛顼身。大荒之东?颛顼葬，玛雅古国号羽民。旧约上帝耶和华，应是炎黄别译音。戒律礼拜尊七数，无一非关道教神。招摇之山非洲矗，猩猩上古曰狌狌。有卵之国南极地，企鹅二足立人形。 阅11 转0 评0 公众公开 22-12-05 21:20 |
一个人的情态，是“神骨”之“神”的外在表现，其变化常常弥补“神”对命运影响的不足之处。看人的情态，大体上也要辨别“神”的清浊以判断贵贱，细微之处还有对情态表现的取舍，分清主次。“少年两道眉，临老一付须”，这一说法是眉毛看一个人的少年命运，胡须看一个人的晚年命运。面部如命，气色如运。有贯穿一天的气色，是早晨气足则色泛青... 阅13 转2 评0 公众公开 22-12-05 21:20 |
《鬼谷子》符言：人主九守之术（白话 原文）赏罚之诚畅达天下，则奸邪之人无机可乘。依循名分去探知事物的实情，根据事物的实际情况来验证名分。名与实相辅相成，互为表里，所以说，适当的名分源自事物的实际情况，对事物实际情况的了解又取决于对事物的认知，对事物的正确认知又取决于我们对事物实际情况的表述，对事物的准确表述取决于我们的... 阅32 转0 评0 公众公开 22-12-05 11:46 |
山气止：圣人以安万国；地天降气：圣人以推中气正岁年；气地下湿：圣人以教民漉网。气日昏蔀：圣人以修省国政。山月升腾：圣人以命相统治；气月冥阴：圣人以慎群小。地山磐石：圣人以深固基业；川山岛：圣人以防滥僣；气山严：圣人以深宫养性。月川曲池：圣人以教民漉网；气川泉：圣人以通溉民田。气云散彩：圣人以决兵胜败。地气腾氲：圣人以... 阅950 转13 评0 公众公开 22-12-05 11:46 |
《阴阳五行》学说 →设为星标?留言请发消息?火生土：火焚烧树木后能产生土；阴阳家还认为五行不仅相生，还是相克的： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。阴阳之间这种彼此运动变化称为阴阳消长。这种事物的转化，由阴阳消长的量变，到阴阳转化的质变。阴阳五行学说是中国古代朴素的辩证法思想，对古代哲学有着深远的影响，如古代的... 阅8 转0 评0 公众公开 22-12-05 00:44 |
