| 共 100 篇文章 |
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古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其泽，甚者天地位而万物育，斯学者之极功也。若夫日救一人，月治数病，顾此失彼，虽数十里之近，不能兼及。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命由悬于医者。余少时颇有志于穷经，而骨肉数人疾... 阅47 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:08 |
卷上.元气存亡论养生者之言曰：天下之人，皆可以无死。所谓定分者，元气也。至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤虽病亦死，而其中又有辨焉。亦有因误冶而伤及元气者，亦有元气虽伤未甚，尚可保全之者，其等不一。故诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。若夫预防之道，... 阅28 转1 评0 公众公开 19-01-06 22:07 |
卷上.躯壳经络脏腑论凡致病必有因，而受病之处则各有部位。故邪之伤人，或在皮肉，或在筋骨，或在脏腑，或在经络。其初不在经络，或病甚而流于经络者亦易传。经络之病，深入脏腑，则以生克相传。惟皮肉筋骨之病，不归经络者，则不传，所谓躯壳之病也。至于躯壳脏腑之属于某经络，以审其针灸用药之法，则《内经》明言之，深求自得也。 阅21 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:07 |
卷上.表里上下论欲知病之难易，先知病之浅深。欲知病之浅深，先知病之部位。若夫病本在表而传于里，病本在里而并及于表，是为内外兼病，尤不易治。若夫病本在上而传于下，病本在下而传于上，是之谓上下兼病，亦不易治。所以然者，无病之处多，有病之处少，则精力犹可维持，使正气渐充，而邪气亦去。以此决病之生死难易，思过半矣。 阅41 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:07 |
天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者，谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气，则藏于肾中，而四布于周身，惟元阳则固守于中而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。所以治元气虚弱之人，用升提发散之药，最防阳气散越，此第一关也。《内经》云：“阴精所奉其人寿”故阴气有余则上溉，阳气有余... 阅46 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:07 |
卷上.治病必分经络脏腑论病之从内出者，必由于脏腑；又有脏腑有病而反现于肢节，肢节有病而反现于脏腑。若不究其病根所在，而漫然治之，则此之寒热，非彼之寒热，此之痛痒，非彼之痛痒，病之所在，全不关着，无病之处，反以药攻之。故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫... 阅44 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:07 |
卷上.治病不必分经络脏腑论病之分经络脏腑，夫人知之。于是天下遂有因经络脏腑之说，而拘泥附会，又或误认穿凿，并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端，有必求经络脏腑者，有不必求经络脏腑者。曰：然则用药竟不必分经络脏腑耶？故以某药为能治某经之病则可，以某药为独治某经则不可；故不知经络而用药，其失也泛，必无捷效。执经络而用药，... 阅32 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:06 |
卷上.肾藏精论精藏于肾，人尽知之。夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；《易》云：井道不可不革。盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。 阅35 转2 评0 公众公开 19-01-06 22:06 |
卷上.一脏一腑先绝论人之死，大约因元气存亡而决。故患病者，元气已伤即变危殆。盖元气脱，则五脏六腑皆无气矣。如心绝则昏昧不知世事，肝绝则喜怒无节，肾绝则阳道痿缩，脾绝则食入不化，肺绝则气促声哑。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝则脏腑皆无禀受矣，其余则视其绝之甚与不甚。 阅87 转0 评0 公众公开 19-01-06 22:06 |
