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教育的本质。关于小孩的教育可以分为两个：一个是知识的教育，一个是做人的教育。自己可以强制小孩的行为，却无法强迫小孩的心，人心是能够自主想办法的，特别是小孩，只要是自己不愿意做的事，总会想出很多办法来绕开，作为父母在小孩身边的时候还可以说一下，但父母不在小孩身边的时候怎么办呢？我们教育小孩应该做一个怎么样的人，我得先明... 阅107 转3 评0 公众公开 20-07-16 17:54 |
先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘之间。告子只在不动心上著功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。孟子不论心之动与不动，只是‘集义’，所行无不是义，此心自然无可动处，若告子只是此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了，此非徒无益，而又害之。孟子‘集义’功夫，自... 阅150 转0 评0 公众公开 20-07-16 17:42 |
明心心得明心回家。那是心在面对事的时候，没有分清心和事的关系，误把外面的事带回到自己的心里。对心来说，心外无大事，牵心无小事。心不明，事就不明，心掉进事里，更没可能从里面出来，担心必然被不明的事牵制。要把心没有担当这个习惯改掉，让自己心明，心才能安，才能更好地了解和解决事，心才能得到锻炼成长，久而久之心力增强！情绪会... 阅233 转0 评0 公众公开 20-07-16 17:38 |
心与事。一切事都在我们心上，我会关心我的事，处理我的事，那我的心必然会随之动。心&事。我对待事，是我的心对着事，总是跟事在一起，心不可能没有事，因为心一直在生念。没有无事之心，也没有无心之事，但是事可以分层次，可以变化，而且不停地在变，但我们的本来不会改。宇宙中很多事情客观存在，但你的心不在那里，那里就不是你的事，... 阅44 转0 评0 公众公开 20-07-16 17:36 |
觉到什么样的自在，就有什么样的觉悟智慧。“觉悟真心本性”，传统上只有一条道路可走，那就是“觉悟之道”。觉悟是探究我生命的奥秘。尽管古代圣哲觉悟了本来真性，但要知道，真性本无，真性因法则而演化，因真子而有。程东老师这本《觉自在——中国文化的要义》，就是告诉我们如何用“觉自在”这种“理性理知”的方式，“觉悟成佛”“明心见... 阅609 转6 评0 公众公开 18-12-22 02:19 |
带上心灵，与心同行。带上心灵，时常与心灵对话。天然享受与心灵的沟通。随顺心灵的声音。愿意与心灵沟通。都要带上心灵。够得着自己的心灵。来自于心灵的觉醒。都是心灵的觉悟。如果心灵光明美好。将心比心，以心换心。心灵之于人。心灵绽放，人各不同：也是心灵绽放的契机。慢慢觉醒自己的心灵。就是先天而来的心灵。心灵落下来。而是夸他美... 阅228 转2 评0 公众公开 18-12-22 02:18 |
昼夜与生死之道——《传习录精讲》导读二（上）具体内容是，学生问生死之道，而王阳明就从昼夜和梦醒，就把生死之道给讲通了。自己的生死见不到，但是昼夜天天都见，你可以在昼夜的道理上明白生死。而得了此道，便知此道没有昼夜，也没有生死，因为此道不在昼夜和生死上，而在本心和天理上。着在外相上，见到了昼夜，见到了生死，还是不知昼夜... 阅577 转5 评0 公众公开 18-12-22 02:16 |
《由内外标准认识自己》并讨论。其实这就是一个自我判断的过程，当我意识到它是一个标准，而且这个标准上有我的观念时，就是在自我探索了，就是走向自我标准、内在标准的过程。至极的内在标准是同一的，其实也就没有固定的死标准了。这就是我讲的，从我遇到事情来寻找标准，在外在标准与内在标准之间建立一个联系，然后从内在标准来看到我，也... 阅53 转0 评0 公众公开 18-12-22 02:15 |
人生的三个态度。“人生就是一个局，而且局中套局”，这是程东老师在《明心讲谈》书中“知主局才会有大目标”这一节中的一句话。这是我们随处可见的鸡汤，是面对各种局的理想态度，这是一种超然、洒脱、自由的人生态度。第一个人生态度：随心而行。心知即心行，意思是说，心真的知道了，我们就已经做到了。其实，我们一直都在随心而行，只是我... 阅256 转2 评0 公众公开 18-12-22 02:15 |
心之泉 .明心诗（一）从心纯志满到心犹不甘。新心世界豁然打开！明心见真之旅。让心流平静、欢悦的流淌！只因没有心的主宰。要直心而入。让心无法安定。是撕心裂肝的降临。让心波澜不息！让心做主！你一直在一棵树的某个枝丫上挂着。如果这个枝丫坚硬。如果这棵树沐浴阳光。如果这个枝丫柔弱。如果这棵树经常有病虫害。你可以不在一个枝丫上。... 阅49 转1 评0 公众公开 18-12-22 02:13 |
