| 共 184 篇文章 |
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老子元经——郭店楚简《老子》甲本。老子元经（简体版）人法地、地法天、天法道、道法自然。下篇：外仆篇（圣人不欲与好静，圣人无为与无事）（一）圣人不欲。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。是以圣人居无为之事，行不言之教。卑道之在天下也，犹小谷之与江海。（四）圣人无事。是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而... 阅1 转自馮霩 公众公开 23-03-25 18:59 |
人以气为主，于内为精神，于外为气色。气是一个人自身生存和发展的主要之神，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的''''''''少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄；有贯穿一年的气色，这就是俗话说的'''''... 阅1 转自老刘tdrhg 公众公开 20-03-11 21:04 |
译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好。译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。译文：不是得到贤才困难，而是... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 20-01-13 13:58 |
《菜根谭简介》《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述人生、修养、入世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训，对于人生之正心修身、养性育德，有着不可思议的潜移默化的力量。【大意】故君子事来而心始现，事去而心随空。仇恨都是由于恩惠才产生，恩惠既然不能普遍施给他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就会发... 阅1 转自秦岭之尖 公众公开 20-01-03 19:11 |
【大意】喜寂厌喧者往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心着于静便是动 根，如何到得人我一视动静两忘的境界？人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成，例如释迦牟尼佛说：“名 利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入 苦海；只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能 使苦海变成乐园... 阅1 转自秦岭之尖 公众公开 20-01-03 19:11 |
赵王向魏国公子信陵君写信求救。出自《左传·成公二年》：公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人（即国佐，曾主持齐国之政）带上贿赂去见晋军主帅却克，当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件（必以萧同叔子就是齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的... 阅1 转自老刘tdrhg 公众公开 19-12-24 18:18 |
诗人雅号，来自哪首诗歌，你知道吗？古代诗人的雅号或脱胎于写作风格，或与其生活起居息息相关，而有一类雅号的来源则是这些诗人的骄傲，这类雅号代表着人们对他们诗歌的认可。这首紫薇花写得极富新意，夸赞紫薇却不提紫薇，在桃李中反衬紫薇的淡雅，是咏紫薇花中的佳作，杜牧因这首诗而得了一个“杜紫薇”的雅号。故张先另有一雅号，为‘桃杏... 阅16 转0 评0 公众公开 19-11-01 10:56 |
陆游《剑南诗稿》卷二十七《醉题》:‘“代北胡儿富羊马，江南奇士出菰芦。“至江，江中有渔父乘船从下方溯水而上，子胥呼之，谓曰:‘渔父渡我！’如是者再。渔父欲渡之，适会旁有人窥之。因而歌曰:‘日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪！’子胥即止芦之漪。渔父又歌日:‘日己夕兮，予心优悲;月已驰兮，何不渡为?事寝急兮，当奈何?’子胥入船，渔... 阅133 转2 评0 公众公开 19-11-01 10:55 |
穿越千百年，看古典诗词中的儿童百态 穿越千百年，看古典诗词中的儿童百态 彭彭 古玩古董收藏论坛。六一儿童节快到了，让我们通过古典诗词，来看看古代儿童的日常生活是怎样的？放牧的儿童。牧童们形态各异：牛背坐卧的、专心吹笛的、间隙小憩的、牧归饱饭和衣而卧的......感谢诗人们，将古时儿童本是承担家计的劳动活动，抒写得那么唯美和悠... 阅1 转自向雲楼 公众公开 19-06-29 19:29 |
朱敦儒：本是一流诗人为何后世声名不彰。作为南渡文人中作词最多之人，朱敦儒是两宋词史上能够比较完整地在词中抒情言志的词人，这对于当时有着明显功能区分的诗词，也就是所谓词多言情，诗多言志和叙事的常规来说，是一个很大的进步。他的词风可分为三个阶段：早年词风浓艳丽巧；他是陆游的老师，当然，陆游的老师有多位，比如曾几等人，但不... 阅1 转自茂林之家 公众公开 19-06-27 21:21 |
