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解读《道德经》：“道”的涵义。注释《道德经》的名人不计其数，西汉河上公《老子章句》、《老子道德经》；学者们对《道德经》的批判或赞扬，可谓是旁征博引、洋洋洒洒、精辟绝伦，然而由于他们都是从学术的角度，进行了逐字逐句的、片面的、不够系统的研读，所以对“道”的理解出现了严重的偏差，从而偏离了《道德经》的主旨，所得结论与老子... 阅1 转自非常名5591 公众公开 18-03-09 08:24 |
朴散则为器。你不要自己去做天下溪、天下式、天下朴的，你不需要用力的，用力只要用在前面"知"与"守"上面。因为朴散为器嘛，就是道分化为万事万物，当然也就包括了天下的所有的东西，包括我们说治理天下。圣人呢，就是用这样的方式来治理天下的，就是用"知"、"守"、"为"的方式来治理天下，... 阅1 转自梦中家园 公众公开 18-02-27 15:51 |
话说老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《苦城讲学》 孔子闻知老子在苦城隐居，于公元前492年，... 阅2 转自llssmm44 公众公开 16-06-01 15:56 |
老子说：上士听了道的理论，努力去实行；老子说：道生出一（阴阳未分之气），一生出二（气分化为阴阳），二生出三（阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三），三产生万物；老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。... 阅4 转自frankchen... 公众公开 15-10-26 16:02 |
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。为天下谷，常德乃足，复归於朴。30.以道佐人主者，不以兵强天下。天下万物生於有，有生於无。43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。52.天下有始，以为天下母。故以身观身，以家观家，以乡观... 阅2 转自金陵易学 公众公开 15-10-26 09:28 |
另一方面，人体作为一个显现为生命形态的作用集合，人体所接收的来自宇宙的作用，便造成了人体这个作为生命集合的内部生命活动的运转，生命活动的动力之源就是宇宙作用场的“起伏”与“波动”。这样才能使生命集合中的各个作用传递元素按照宇宙自然作用场的盛衰、消长等等的起伏势头和运行规则生发、运行，并积蓄起来使之转换为生命活动的源泉... 阅1 转自金陵易学 公众公开 15-10-26 09:25 |
质、能转换所生成的作用场跟宇宙场一样，分为“作用”与“旋转”两种成分，这两种成分联合作用的结果一方面在集合内部形成作用流，另一方面形成了生命活动的作用场（即生物场）。地之大，总载万物之有形。虽然“道”既平淡无奇，也没有什么趣味，看也看不见，听也听不着，然而道的作用不比视听之觉，它本是生命活动的本体，利用它可永葆生命活... 阅1 转自金陵易学 公众公开 15-10-26 09:25 |
道德 著经根源，大道无形。无中生有，圣无二心。循规蹈矩，济世利人。二心一意，和谐亲民。道法自然，天籁之音。复归婴儿，无为自然。大道无言，人神共处。道德仁义，师出有名。一分为二，利而不害。知足常乐，道德经终。 阅78 转0 评0 公众公开 15-08-31 07:52 |
《道德经》中提到婴儿、赤子、孩之的章节。专气致柔，能婴儿乎？如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。为天下式，常德不忒，复归于无极。为天下谷，常德乃足，复归于朴。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。含德之厚，比于赤子。下面这三篇博文对婴儿道性内容的讲解大同小异，但对理解《道德经》中婴儿与道、婴儿与... 阅2 转自月夜归航 公众公开 15-08-08 07:14 |
图说：学点《道德经》的大智慧 值得收藏的《道德经》大智慧。①天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。②大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。林语堂曾认为，任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。人民网。 阅1 转自木云三君 公众公开 15-07-13 16:40 |
