| 共 60 篇文章 |
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《子路》本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格... 阅1 转自草庐经略 公众公开 15-09-19 12:26 |
《逸周书》 先秦史籍。有人认为今本盖后人合旧本与晋太康间汲冢所出之周书而成﹐故有“汲冢周书”之名。但多数人认为称今本《周书》为《汲冢周书》﹐是一种误解。第六十三篇《芮良夫》﹐记芮良夫训诫厉王之辞。由于《逸周书》部分内容及思想与儒家道德理论相违背﹐其书迄清代一直不甚为人所重﹐故乏精校﹐版本文字脱误严重。清人著者数... 阅113 转2 评0 公众公开 15-09-05 20:49 |
阅236 转5 评0 公众公开 15-09-05 15:36 |
《逸周书·度训解第一》译文。即使上司顺其所好又除其所厌，也还会有顽民，何况还不能除其厌恶，顺其爱好，民众能安居吗?民众如果不能安居，又凭什么求得民众呢?以力相争就会用武力强取，用武力强取就会失去谦让：失去谦让，就丢掉了礼制。不守分就会争夺，争夺必然打斗，相互打斗又怎么能抚养老人和幼儿，怎么能救助病痛、疾苦、死亡、丧... 阅103 转5 评0 公众公开 15-09-05 15:32 |
以人之丑、当天之命，以不存，极命则民堕，民堕则旷命，旷命以戒其上，则殆于乱。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。随日而成就得重视(自己的行为)，而大命是不变的，知大命而又重视小命，那么法度就受到维护而达到中正。以人道的羞辱对天道的命，以人道的爵禄对天道的福，以人道的刑法对天道的祸。所以，英明的君... 阅298 转5 评0 公众公开 15-09-05 15:32 |
《逸周书·常训解第三》译文。不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。如果变习惯为常行，以常行为自然行为，人就如同生活在自然之中，人的习惯要变为常行，当从幼小时候开始。英明君王从幼小时候的耳目习惯上让民众明白什么是耻丑。困顿在于政令繁多，君王以此诱民，民众就会苟且。按法规动作，从政令出发，顺民众... 阅222 转6 评0 公众公开 15-09-05 15:32 |
《逸周书·文酌解第四》译文。伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来。三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来，伐道咸布，物无不落，落物取配，维有用究。【译文】人生来就有欲望、有厌恶、有快乐、有悲哀、有办事能力、有，处事法则。建养民之功的具体办法有三穆、七信、一干、二御、三安、十二来。十二来是：一弓人、二矢人，都归聚... 阅73 转2 评0 公众公开 15-09-05 15:31 |
《逸周书·籴匡解第五》译文。【题解】籴，买粮，匡，救也，就是买粮救荒。大驯锺绝，服美义淫。国不称乐，企不满壑，刑法不修，舍用振穹，君亲迅方，卿参告籴，余子倅运，开□同食，民不藏粮，日有匡。【译文】丰年粮食充足，宴享宾客与祭祀都用盛大仪式。歉年粮食不充裕，宴享宾客与祭祀都用中等盛典。民众之用不过费，赋税征收以商旅为... 阅66 转1 评0 公众公开 15-09-05 15:31 |
《逸周书·武称解第六》译文。【译文】面对大国不失我的威严，面对小国不失我的谦卑，国力相当的国家不失彼此的平衡。依据天险，攻伐平地，兼并小国，夺取乱国，以强攻弱，袭击邪恶，是武事的“经”。讨伐内乱的国家，讨伐憎恶的国家，讨伐疫病流行的国家，是武事的“顺”。长兵器胜短兵器，轻装胜重负，理直胜理曲，人多胜人少，强大胜弱... 阅115 转2 评0 公众公开 15-09-05 15:31 |
《逸周书·允文解第七》译文。咸问外戚，书其所在，迁同氏姓，位之宗子。【译文】想要安定并巩固胜利，要用文德作为纲纪。收缴武器，发放财物，不要让百姓迁徙。以光明诚实进行教育，百姓如同得到父母。用宽和办法治理百姓，谁能不顺从?顺从而敢有悔恨，还会安守本分而供养糊涂君王。百姓知道不被抛弃，就会珍惜家居不远离。 阅65 转1 评0 公众公开 15-09-05 15:30 |
