| 共 42 篇文章 |
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曾子曰：“敢问：不费、不劳，可以为明乎？” 孔子愀然扬麋曰：“参！女以明主为劳乎？昔者舜左禹 而右皋陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之过也。 政之既中，令之不行，职事者之罪也。明主奚为其劳也 ？昔者明主关讥而不征，市□而不税，税十取一，使民 之力，岁不过三日，入山泽以时，有禁而无征，此六者 取财之路也。明主舍其四者而节其... 阅13 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:30 |
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之为政 ，何如者取之？”孔子对曰：“生乎今之世，志古之道 ；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？” 哀公曰：“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者，此皆 贤乎？”孔子曰：“否，不必然。今夫端衣、玄裳、冕 而乘路者，志不在于食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者， 志不在于饮食。故生乎今之世，... 阅170 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:30 |
公曰：“敢问：为政如之何？”孔子对曰：“夫 妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶民从之矣。”公 曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道。可得而闻 乎？”孔子对曰：“古之为政，爱人为大，所以治。爱 人，礼为大，所以治。礼，敬为大；敬之至也，大昏为 大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎，亲之也；亲之也 者，亲之也。是故君子兴敬为亲，... 阅22 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:26 |
礼三本第四十二.礼有三本：天地者，性之本也；故礼，上事天，下事地 ，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小也。故有天下者事七世，有国者事五世，有五乘之地 者事三世，有三乘之地者事二世，待年而食者不得立宗 庙，所以别积厚者流泽光、积薄者流泽卑也。大飨尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵饮食之本也。 阅36 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:21 |
礼察第四十六.孔子曰：“君子之道譬犹防与？夫礼之塞，乱之所 从生也；犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而 坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱 患。”故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而一一婬一一辟之罪多矣 ；礼者，禁于 将然之前；然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌、 而起信于微眇，使民日从善远罪而不自知也。以礼义治之者... 阅51 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:20 |
“九月遰鸿雁”，先言遰而后言鸿雁， 何也？记鸿雁之遰也，如不记其乡， 何也？何以谓之雷？曰：合冰必于南风，解冰必于南风；生必于南风，收必 于南风；古者先服公田，而后服其田也 。粥也者，相粥之时也。颁冰也者，分冰以授大夫也。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。而伏云者，不知其死也，故谓之 “伏”。桃也者，杝桃也；丹鸟羞白鸟。... 阅180 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:20 |
道者，导天子以道者也；天下之命悬于天子，天子之善在于早谕教与选左 右；夫教得而左右正，左右正则天子正矣， 天子正而天下定矣。天子不论先圣王之德，不知国君畜民之道，不见 礼义之正，不察应事之礼，不博古之典传，不闲于威仪 之数，诗书礼乐无经，学业不法，凡是其属，太师之任 也。天子居处出入不 以礼，冠带在服不以制，御器在侧不以度... 阅66 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:19 |
曾子立事第四十九.君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人， 言必后人，君子终身守此悒悒。君子终身守此惮惮。君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见 不善恐其及己也，是故君子疑以终身。君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患 ，君子终身守此战战也。君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由 生自孅孅也，是故君子夙绝之。... 阅111 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:19 |
曾子本孝第五十.曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履 危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故 不在尤之中也。孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不 出于口，烦言不及于己。故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸 ；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以或为父母忧也 ；孝子之使人也不敢肆，行不敢自专也； 阅324 转2 评0 公众公开 15-09-23 08:18 |
曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不畜其子 者；为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者 ；与兄言，言顺 弟；与弟言，言承兄；君子之孝也，忠爱以敬；尽力而有 礼，庄敬而安之；是故礼以将其力，敬以入其忠；不可人也，吾辞其 罪’诗云：‘有子七人，莫慰母心。不耻其亲，君子 之孝也。 阅139 转1 评0 公众公开 15-09-23 08:18 |
