| 共 10 篇文章 |
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集权问题。”一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。世界史本身，除了用新问题来回答和解决老问题之外，没有别的方法。这些谜语都是该时代的迫切问题，如果说在答案中个人的意图和见识起着很大作用，因此，需要用老练的眼光才能区别什么属于个人，什么属于时代，那么相... 阅35 转0 评0 公众公开 22-01-06 19:30 |
关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论。反对新闻出版自由的法律就否定了新闻出版自由。要真正为书报检查制度辩护，辩论人就应当证明书报检查制度是新闻出版自由的本质。诚然，另一位辩论人认为，把书报检查制度的恶增加两倍，也就是使地方的书报检查机关服从省的书报检查机关，而省的书报检查机关又服从柏林的书报检查机关，因此，... 阅472 转4 评0 公众公开 21-05-14 15:52 |
德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别 一文新序言（片断）我献给公众的这篇论文，是一篇旧作，它当初本应包括在一篇综述伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义和怀疑主义哲学的著作里，鉴于我正在从事性质完全不同的政治和哲学方面的研究，目前我无法完成这一著作。只是现在，伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑派的体系为人们所理解的时代才算到来了。 阅54 转1 评0 公众公开 20-08-28 19:11 |
一个特定的国家对于外来的特定的神来说，就同理性的国家对于一般的神来说一样，是神停止其存在的地方。在这个意义上说，对神的存在的一切证明都是对神不存在的证明，都是对一切关于神的观念的驳斥。现实的证明必须倒过来说：“因为自然安排得不好，所以神才存在。”“因为非理性的世界存在，所以神才存在。”“因为思想不存在，所以神才存在。... 阅124 转1 评0 公众公开 20-08-28 19:07 |
德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般原则差别。第二个派别的活动是进行哲学思考的尝试，也就是哲学转向自身，因为第二个派别认为，缺点对哲学来说是内在的，而第一个派别却把它看作是世界的缺点，必须使世界哲学化。因此，那个起初表现为哲学同世界的一种颠倒关系和敌对的分裂的东西，后来就成为个别的哲学的自我意识本身中的一种... 阅341 转5 评0 公众公开 20-08-28 18:53 |
但是，西塞罗指责伊壁鸠鲁说：“他甚至没有达到他编造这一理论所要达到的目的；因为如果一切原子都作偏斜运动，那么原子就永远不会结合；或者一些原子作偏斜运动，而另一些原子则作直线运动。这就等于我们必须事先给原子指出一定的位置，即哪些原子作直线运动，哪些原子作偏斜运动。”如果每个原子都有一个特殊的形状，那么，就必定会有无限大... 阅312 转14 评0 公众公开 20-08-28 18:43 |
西塞罗自己也说：“伊壁鸠鲁在他特别夸耀的物理学中，是一个地道的门外汉，其中大部分是属于德谟克利特的；在伊壁鸠鲁离开德谟克利特的地方，在他想加以改进的地方，他都损害和败坏了德谟克利特。”不过，虽然有许多人指责伊壁鸠鲁诽谤德谟克利特，但是，据普卢塔克说，莱昂泰乌斯断言，伊壁鸠鲁很尊敬德谟克利特，因为德谟克利特在他之前就宣... 阅1521 转11 评0 公众公开 20-08-28 13:50 |
德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别（序言）确切地说，伽桑狄是自己在向伊壁鸠鲁学习哲学，他不能向我们讲授伊壁鸠鲁哲学。不妨把这篇论文仅仅看作是一部更大著作的先导，在那部著作中我将联系整个希腊思辨详细地阐述伊壁鸠鲁主义，斯多亚主义和怀疑主义这一组哲学。对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化因而感到欢欣鼓舞... 阅439 转4 评1 公众公开 20-08-28 12:58 |
