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《中庸》原文 译文 思维导图。《中庸》原文。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：'... 阅13 转1 评0 公众公开 24-02-02 12:47 |
《中庸》全拼音版。《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:18 |
《中庸》第25～29章 原文 译文 解读。大哉圣人之道！伟大啊，圣人的道！首先是修养德行以适应圣人之道的问题。(1)王天下有三重（zhong)焉：王(Wang四声)，作动词用，王天下，即在天下做王的意思，也就是统治天下。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。从而使自己的举止能世世... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:14 |
《中庸》第30～33章 原文 译文 解读（全文完）天下至圣具备“五美”足矣 “天下至圣”是儒家思想中的最高典范。这就是“天下至圣”的“五个美德”。《中庸》中说：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察、足以有别也。”也就是说，只有具备以上五种美德的人... 阅12 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:13 |
《中庸》第20～24章 原文 译文 解读???【译文】天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。此前各章主要是从方方面面论述中庸之道的普遍性和重要性，这一章则从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了政事与人的修养的密切关系，从而推导出天下人共有的五项伦常关系、三种德行、治理天下国家的九条原则，最后落脚到“... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:12 |
第十八章 齐家（2）【原文】“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士;父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫;三年之丧，达乎天子;父母之丧，无贵贱，一也。”【注释】[1]周公：西周初年的政治家。孔子称赞周武王、周公“其达... 阅6 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:11 |
《中庸》第11～15章 原文 译文 解读??第十一章：正道直行，默默无闻也不后悔。但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：''''''''伐柯伐柯，其... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:11 |
《中庸》第4～10章 原文 译文 解读。【译文】孔子说：“中庸的道理恐怕不能在世上实行了啊!”中庸之道由于其自身是高层次的思想智慧，所以它的存在是隐形的，是不明的，是不容易为我们所觉察的，而另一方面，世间大多数人的思想境界和智力水平都是有限的，对这种人生大道是无知的，他们是不明白和理解其深刻智慧和哲理所在的，由于道之不明与人... 阅4 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:10 |
《中庸》第1～3章 原文 译文 解读。《中庸》作者孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。第二章：君子中庸，小人反中庸【原文】仲尼曰(1)：“君子中庸(2)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮(3)也。【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:09 |
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”?第11章子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-02 11:06 |
