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《诗经》中的政治智慧 | 阅读《诗经》但是，《诗经》的价值不仅体现在文学上，也在伦理和政治上。诚如钱穆先生所言：“如古代经学，亦文亦史亦哲，有政治有社会有人生，共相会通，《诗》三百首即然。若专以文学或政治视《诗经》，则浅之乎其视《诗经》矣。”我们当以中国民族精神、民族文化的源初性经典，来看待《诗经》、阅读《诗经》、思考《... 阅1 转自花间一酒壶 公众公开 24-04-12 20:36 |
郭沫若的《诗经》研究更偏向于历史学。但和闻一多、郭沫若不同，他的《诗经》研究虽然也是力辟陈说，多出新意，但并不以某种特殊的理论为先导，而是以充分的证据、严密的逻辑，对关于《诗经》的若干基本问题进行深入的探究，廓清障蔽，获得新的认识。朱先生关于《诗经》的几篇论文中，以《国风出于民间论质疑》最为著名，文中论证《国风》不出... 阅1 转自赛文170 公众公开 24-04-12 20:36 |
两千多年来的《诗经》研究形成了《诗经》学，今天研究(诗经)应有新的视角，如文化学的视角、原型批评的视角、比较文学的视角、新的伦理学视角，以期在传统研究延续的基础上有新的发展与突破。系统论述《诗经》对中国文学及中国文化影响的著作还很少，高质量提高型的《诗经概论》还不多见，严谨的历代研究概况及基本史料和研究性史料的编辑仍需... 阅1 转自太行森林 公众公开 24-04-12 20:35 |
因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的... 阅1 转自华民 公众公开 24-04-12 20:35 |
第３７场 思念（唐风·无衣）第３８场 悼妻（邶风·绿衣）“绿衣裳绿衣裳，绿色面子黄色里。心忧伤心忧伤，什么时候才能停！（绿兮衣兮，绿衣黄里。“细布衣粗葛衣，穿在身上凉飕飕。思念我的贤妻室，实在体贴我的心。（絺兮绤兮，凄其以风。“你有衣裳不去穿，你有车马不撒欢。等你两眼一闭后，别人享用心舒畅。（子有衣裳，弗曳弗娄。 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:08 |
《诗经》中的婚姻家庭——第六幕.移情（共6首）“即便公家的事很着急，你走了你的父母怎么办呢？（虽则如毁，父母孔迩。妻子觉得自己已经留不下丈夫了，于是把父母搬了出来，但依然没能留下丈夫。虽然发现丈夫已经移情别恋，但她仍不愿放弃，她向男人诉说道，“不要相信别人的鬼话，他们是骗你的。（无信人之言，人实诳女。）”“不要相信别人... 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:07 |
夫君离家之后，妻子成天思念，再也无心梳妆，“自从夫君东征后，头发散乱像飞蓬。并非缺少化妆品，画完妆后给谁看？（自伯之东，首如飞蓬。谖草，即萱草。《博物志》记载，“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”古时游子远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子... 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:07 |
第２２场 燕尔（郑风·女曰鸡鸣）“女人说：''''''''鸡都叫了，赶紧起床了。’（女曰鸡鸣）”昧旦、鸡鸣，均为古时时辰的别名，此外，还有夜半、日出、日中、人定等。第２３场 忘朝（齐风·鸡鸣）女人说：“公鸡早已喔喔叫，上朝的官员都已到。（鸡既鸣矣，朝既盈矣。）”男人说：“哪是公鸡喔喔叫，... 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:06 |
彼美孟姜，洵美且都。伯（孟）仲叔季，古时常用于排行，例如三国孙坚之子，长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，幼子孙匡字季佐。孟姜，原指姜氏之长女，即姜家大姑娘，如传说中的孟姜女。“关关和鸣鸠，栖息河中洲。贤良美淑女，君子好配偶。（关关雎鸠，在河之洲。而后渐入佳境，从“贤良美淑女，弹琴鼓瑟亲近她。”到“贤良美... 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:06 |
第７场 热恋（郑风·山有扶苏）“山上长着高大帅气的扶苏，湿地里开着美丽动人的荷花。我怎么没看到公孙子都这个美男子，却偏偏遇上你这个轻狂的大坏蛋。（山有扶苏，隰有荷华。“山上长着高大帅气的乔松，湿地里开着美丽动人的荭草花。我怎么没看到公孙子充这个美男子，却偏偏遇上你这个轻狂的大滑头。（山有扶苏，隰有荷华。第１３场 山... 阅1 转自德昌馆 公众公开 24-02-08 16:06 |
