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【大熊之国学百科系列】什么是“黄老之术”？“黄老之术” 和 “道” 有什么关系吗？“黄老之术”，又称“黄老之学”、“黄老之道”。作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。在社会... 阅1903 转3 评0 公众公开 19-05-11 22:49 |
黄老之术中“黄老”，黄指黄帝，老指老子，这是黄帝学派和老子学派的合称，这是除了老庄之学（老子和庄子）之外道家最大的分支（后期道家有更多分支），在战国中期和秦汉时期极为流行，这种道家思想既有丰富的理论性,又有强烈的现实感。这是作为一种哲学思想，它形成于战国时期，这一学派尊崇黄帝和老子的思想，但并不全是道家思想，它是以道家... 阅616 转14 评0 公众公开 19-05-11 22:48 |
孜珠山（百科）西藏昌都丁青县著名的神山——孜珠山，海拔4800米左右，作为藏传佛教本教的四大山之一，几千年来它一直拥有特殊的宗教地位。本教有四大神山之说，主要有阿里的冈底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山。辛饶佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山... 阅189 转0 评0 公众公开 19-05-03 16:11 |
鞠曦易学：论《易》学之基本、根本与核心问题。《易》之“恒以一德”使之形式与内容、承诺与推定“一以贯之”，从而使《易》“穷理尽性以至于命”[30]，“穷理尽性以至于命”由此成为《易》之核心命题因而也是儒学之核心命题，[31]作为理性之核心，“穷理尽性以至于命”是任何一种文化形式及思想体系都应当贯通其中的理论核心，由于西方文化及... 阅284 转7 评0 公众公开 19-05-03 14:18 |
【哲学】康德的“自由”、“物自体”及其他。胡塞尔提出要“回到事物本身”，表面上看是针对康德“物自体”不可知的，但实际上他是主张把一切的经验科学——自然科学的知识都要“括出去”，“悬搁”起来，“事物本身”——胡塞尔用的是Sach——才显现出来，所以他的以“事物本身”为追求目标的“现象学”——一门“严格的科学”仍是康德意义上... 阅84 转1 评0 公众公开 19-05-03 14:03 |
15年，800万字，他把自己写成了畅销书作家。听畅销书作家。在刘同的眼中，无论是什么年龄段的读者，他们看到的书中的刘同，其实也是看到他们自己。青年说×青年作家刘同。刘同：我的人生确实有一些遗憾，但是我的人生当中没有后悔。刘同：我觉得“鸡汤”一定是有过非常多阅历的作家写的一些非常棒的故事，读者会因为它而变得更加有斗志，知... 阅98 转0 评0 公众公开 19-04-23 14:16 |
每个姓氏都有一首诗词，你属于哪首？你可知藏在你姓氏里的诗词，也有金戈铁马，江湖夜雨、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。少年英雄，智勇双全。欲将心事付瑶琴。都将心事付给瑶琴听，瑶琴可知道我的心吗？煮酒纵论乱世英雄，是非成败皆成空。泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。湘东山川有清辉，袁水词人得意归。... 阅51 转2 评0 公众公开 19-04-21 12:06 |
别看中国先有韵文后有散文，但其实，以《诗经》为首的韵文，和以《尚书》为首的散文，一直并驾齐驱。汉赋可以算汉朝的一大标签，但“赋”先秦时已有，写赋的大家有荀况和宋玉，赋是韵文和散文的结合体，叙事时用散文，形容时用韵文，此种文体，至汉最盛。秦汉魏晋南北时期，国家分分合合，文学和历史也随之变化，诗歌从四言到五言，发展到七言... 阅18 转1 评0 公众公开 19-04-19 16:05 |
钱穆先生：法看似平等却是等级的，礼看似等级却是平等的。比较而言，礼之外面像是等级的，其实却是平等的。礼是导人走向自由的，而法则是束缚限制人的行为的。礼是一种社会性的，而法则是一种政治性的。礼是由社会上推之于政府的，而法则是由政府而下行之于社会的。礼治精神须寄放在社会各个人身上，保留着各个人之平等与自由，而趋向于一种松... 阅90 转1 评0 公众公开 19-04-16 11:22 |
冯桂芬在此基础上进一步提出：“法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之。”康有为为变法维新而大声疾呼：“圣人之为治法也，随时而立义，时移而法亦移矣。”梁启超也说：“法者天下之公器也，变者天下之公理也。”考课之法见于《唐六典》。在古人的观念中，良法与善法是同一语，其所谈之善法也就是良法。如宋人王安石说：“立善法于天... 阅56 转0 评0 公众公开 19-04-14 15:10 |
