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[译文]一个人应该在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。442·致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。[译文]使天下得到治理的在于人才，造诣天下人才的在于教化，担负教化义务的在于教师，弘扬教化的任务使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，实行教化的基础是各... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:10 |
一个君子的行为，应宁静地素养自己，用俭约来扶植德行。有高远志向的人，最终会做成大事的。大丈夫在世，宁可做玉器被打坏，也不做砖瓦那样得以保全。一次平心而论，就会失掉你的全体真挚。廉洁奉公的人成天乐呵呵的，无所他求;贪得无厌的人时常愁眉不展，感到钱财还不够多。 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:10 |
[译文]增强农业，厉行节俭，天 (大天然)就不会使人贫穷;给养充备，动作得时，天就不会使人窘迫;遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸。[译文]尊崇天而怀念它，哪如把它当作物资收养起来而制裁它呢?顺从天而歌唱它，哪如把持天命而应用它呢?[译文]君子说话坦白，做事公道，不以花言巧语去谋取财富，不屈节做事而谋取地位。[译文]人诚然要死去... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:10 |
[译文]孔子说：“一个人可以处于危险地步，但他的意志却不可改变。”[译文]如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够纠正，那就没有比这再好的了。[译文]面临祸害仍不忘国家，这是虔诚的表现。[译文]君子尊崇别人的德行，赞赏别人的优点，并不是出于献媚;依照正义的尺度，直接举出别人的过失，也不是... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:10 |
[译文]孔子说：“大道(幻想社会)实行的时期，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲求信用，促进和睦。”[译文]孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事;而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”[译文]孔子说：“君子对人的举措没有不得体的地方，对人的表情没有不适合的地方，对人的言语也没有失仪的地方。”[译文]孔子说：“实... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:10 |
[译文]自满的人会受到侵害，谦虚的人会得到好处。[译文]百姓是国家的根本，根本坚固，国家便能安宁了。[译文]树立有道德的模范，要使德得以发展;除去罪恶的人和事，要从根本上去做。[译文]沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德;陷溺于玩好之物，也会丧潦倒志。[译文]一事当前只有可以容人，才体现他高尚的道德。[译文]礼所崇尚的是有施有报。[译文]... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:09 |
322·孟子曰：“人之患在好为人师。”[译文]孟子说：“一个人的名誉超过他的实际，君子以此为耻。”[译文]孟子说：“不得志时便修养自己的高尚品德，得志时便为天下之人做善事。”[译文]孟子说：“君子有三种乐趣……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣;仰头无愧于天，抬头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优良的人才对他们进行教导，... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:09 |
孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多;失去道义的人，赞助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背离他;而那种得到多数人帮助的人，全部天下的人都会顺从他。”“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的没落和崛起、生存和灭亡，都是这个道理。” 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:09 |
[译文]君子尊重英明的人，心爱他的族人;小人以得到利为快乐，整日为得利奔忙。[译文]道德是根本，财富只是枝节。译文]孔子说:“身居高位的人，不欺负下面的人;身居下面的人，不攀附上位的人;端正自己的行为，规行矩步做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。一个人应该上不怨恨天，下不归罪人。"[译文]孔子说:"求取君子之道的方法... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:09 |
[译文]孔子说：“君子玉成别人的好事，不促成别人的坏事。君子则与此相反。”[译文]（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”[译文]孔子说：“君子通过抒发不同的看法来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来伪装与人和谐相处，而不敢表白自己的不批准见。”[译文... 阅1 转自溱湖之恋 公众公开 23-11-02 11:09 |
