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【国学】《论语》的编排是杂乱无章的吗?《论语》分为二十篇。这种说法貌似很在理,但实际上《论语》二十篇之间存在着严密的因果逻辑联系,这种因果逻辑联系通过研究每一篇的主题可以发现。上德如孔子,叙述孔子所言所行是很重要的,所以是《述而》第七;失去了礼则国君不像国君,大夫不像大夫,家臣不像家臣了。微子就是深受其害,其弟纣王无...
4、蝉 以蝉品行高洁。22、螟蛉  《诗小雅小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。《诗小雅鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(q ,劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四...
关键是《弟子规》前面戴了个“圣人训”的帽子,让人家以为这话是孔子讲的,这岂不是诬蔑孔子?他自以为理解孔子的教诲,宣扬了孔子的教化,殊不知,因为自己的愚笨,成为了孔门的罪人。孔子知道,子女跟父母阅历不一样,境遇不一样,最终劝谏不动也是可能的。《弟子规》最糟糕的地方,还不在于它的肤浅荒谬,而在于它冠以“圣人训”的帽子,把...
“上善若水”里的七种境界。冰虽为水,却比水强硬百倍。水净化万物,无论世间万物多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。《道德经》云:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”。水之所以作为善的形象比喻,是水的性质和功能来决...
| 中国人自己的守护神。
“中庸”究竟是什么意思自读书识字时起,人皆为“中庸”就是不偏不倚,就是心怀两端而“骑墙”,黄丝对此也从来没有怀疑过。程子在《中庸章句》开头说:后人对“中庸”的误解,并非无中生有,考之《中庸章句》全文,孔子以及其后来的门徒的言论,大概就是误解的根源,比如孔子说:问题出来了:这《中庸》既然是孔子之前就存在了,现在的《中庸...
佛家的解脱主义传统    佛家从“解脱”坐标观照人生,为中华文化增添了解脱主义传统——基于对人生“无常故苦”的价值判断,怀着对人的迷惑、烦恼、痛苦、死亡的真诚关切,指出解脱的方法和途径,从而为人提供了一种宗教的精神依托。儒、道、佛三家的差异与融会    由上可知,中华文化中的儒、道、佛三家的社会问题意识是不同的,儒家...
《周易》的思维方式  思维方式,就是人类在实践活动的基础上,借助于思维形式,认识和把握客观事物的手段及其表现形式。《周易》的整体思维方式不仅具有这一定义的特点,还有两个显著的特征:一是系统性,《周易》的整体思维是一种象、数、理多维编码的系统思维;二是全息性,《周易》的整体思维是知其一,就能由此而知全体。如乾卦第一爻变化...
老子思想真谛老子思想真谛 《老子·道德经》第二十五章写到: 故道大,天大,地大,王亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。老子处于西周末期、春秋之际,他的思想受到的当时社会历史环境的硬约束制约,另外老子当过国家图书馆馆长,属于体制内的知识分子,这些都是我们后人认识老子思想所必须懂得的历史人物时空环境和社会地位环...
道是万物化生的总原理,无极生太极,太极生阴阳,阴阳二气相交而生第三者,如此生生不息,便繁衍了万物,因此万物禀赋阴阳二气的相交而生,这阴阳二气互相激荡而生成新的和谐体,始终调养万物。所以说,道虽化生万物,德虽蓄养万物,虽长育、安定、覆养万物,却是化生而不为已有,无所不为而不恃已能,长养而不自以为主宰。既能认知天地万物之...
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