| 共 92 篇文章 |
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为卦二阳在内，四阴在外，阴为小，谓之小，阴过于阳，谓之过。《震》为雷，《艮》为山，若雷过猛，山过险，亦谓之过。《震》为鹄，又为音，故曰“飞鸟遗之音”，遗其音者，哀鸣之声也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。故时宜忠而忠，时宜质而质，时宜文而文，各因其时，即各得其贞，而道无不亨矣；卦之取象于飞... 阅67 转3 评0 公众公开 21-10-14 23:25 |
《序卦传》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”为卦二阳在上，一阴伏下，阳实阴虚，虚则能入。卦以初四为柔，得《坤》气为卦之主，四刚在上，为卦之用，故《传》特著之曰“刚》”。《大象》曰，“随风巽”，《说卦传》曰，“挠万物者莫疾乎风”，诰四方者莫不有命，风流令行，政教如此其远布矣。卦画一偶象虚，凡物虚则能入，风亦虚... 阅132 转4 评0 公众公开 21-09-28 16:19 |
卦体上《巽》下《兑》，《巽》为风，兑为泽，风之应时，春夏秋冬，不愆其候，风之信也；外卦《巽》，《巽》为鱼，鱼得水泽以为乐。卦体中虚，故谓“舟虚”，“舟虚”者，中无一物，随风往来，与波上下，任天而行，《中孚》之象也。孟氏卦气，以《中孚》为十一月卦，十一月当天道贞固之时，《中孚》得之，故能以利贞应天。以此卦拟国家，《檀弓... 阅65 转2 评0 公众公开 21-09-28 00:37 |
大畜：利贞。“刚健”者天之德，“笃实”者山之性，人能法山之性，以畜天德，斯德性充实，而辉光发越，自见日进而无疆矣。以此卦拟国家，上卦为政府，秉《艮》山之性，止而不动，下卦为人民，挟《乾》健之性，欲急谋国家之进步，将进而犯上，而六五之君，得六四上九之辅翼，同心合志，以抑止下民刚强锐进之为，此畜之所以为大也。盖内卦三阳，... 阅42 转3 评0 公众公开 21-09-27 22:15 |
谦：亨，君子有终。君子戒其盈而守其谦，体造化之功，察阴阳之理，万事咸亨，而终身可行，此所以为君子之终也。君子守谦逊退让之道，其心愈小，其德愈光，其志益虚，其道益高，人虽欲逾之，而卒不可逾也，故曰“谦亨，君子有终”。以此卦拟国家，上卦者地也，下卦者山也，即以山之高，入于地中之象，是《谦》之义也。下卦三爻，皆吉而无凶，上... 阅91 转3 评0 公众公开 21-09-27 13:33 |
《豫》与《谦》对，《序卦》曰，“有大而能《谦》必《豫》，故受之以《豫》”，此《豫》所以次于《谦》也。圣人忧之，故未《豫》而先者为“鸣豫”，不动者为“介”豫，坐而观者为“盱”，当豫而顺者为“由，”过豫而不忘者为“疾”，极豫而忘返者为“冥”。惟六二之“介于石”，为能熟察忧乐治乱之机，故顺莫善于“贞”，动莫善于“由”，“贞... 阅103 转3 评0 公众公开 21-09-27 13:32 |
此卦坎水在坤地之上，水得地而流行，地得水而滋润，故相亲辅而和合，因名此卦曰《比》。《易》中一阳之卦凡六，其最吉者莫如《比》卦，以其九五一阳居天位，而“上下应之”也。六三以阴居阳，不中不正，进而无所应，退而无所守，居内卦之极，对外卦之敌，正当交锋接刃之际也。盖以全卦言之，六爻皆师徒也，独以三言，内卦为先锋，外卦为敌，外... 阅75 转2 评0 公众公开 21-09-27 13:27 |
《坤》上《坎》下，地中有水，水依地而安居，地得水而滋润，生育万物，相助为功。内卦《坎》为险，外卦《坤》为顺，故曰“行险而顺”。又以内外卦见之，九二为将帅，六五为君主，将帅承君命而出征，所谓“礼乐征伐，出白天子”。《坎》在《坤》内，故曰“地中有水”，水藏地中，无地非水，犹兵藏民中，无民非兵。藏兵于民，有兵之利，无兵之害... 阅51 转1 评0 公众公开 21-09-27 13:26 |
《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。【注解】：坤顺也，巽柔也，兑和也，震行也，君子之进也，安于时，顺于道，谓之「柔以时升」，据卦体释卦名。象曰：王用亨于岐山，顺事也。《诗·采薇》云：“君子所依，小人所腓。”言干城之顺事也。参卦曰师（u），君子居不主奥，坐不中席，登西阶而不谄，升东阶而不渎，升阶之吉在循礼而制也。参卦曰谦... 阅84 转2 评0 公众公开 21-09-27 13:25 |
困与亨相反，困必不亨，亨必不困，惟君子处之，其身虽困，其心则亨，其遇虽困，其道则亨。观小人之处困，困则终困矣，君子之处困，困即为亨也。以此卦拟国家，在人为困亨，在国为治乱，人不能有亨无困，国亦不能有治无乱。岂知刚《困》而柔亦《困》，刚《困》为“酒食”，为“金车”，为“朱绂”，悦而在下，《困》亨之象；卦名曰《困》，《困... 阅63 转3 评0 公众公开 21-09-27 13:24 |
