| 共 110 篇文章 |
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文明与文化的五大区别。但“文化”却可以指原始社会的文化。文化总是一个复数，过去的文明在相互分离的情况下也是一个复数，但在地理大发现之后，则越来越多地趋同，以致我们可以用“人类文明”或“地球文明”这样的概念来统括它。●第四，因此，在移植方面，文明的成果要比文化的成果容易得多。正是基于文明有确定的万年历史，所以，本书也才... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-29 18:10 |
战国是连坐制度的成型时期，秦国是春秋战国连坐制度的集大成者，而商鞅则是传统中国连坐制度的奠基者。“所谓连坐，是指刑罚向犯罪者以外第三者的株连，主要可以划分为三类。一是邻保组织中的连坐，有名的商鞅变法中的什伍制即属此类；二是秦法中以恶法中之恶法与夷三族刑为代表的血缘关系连坐；三是官僚组织内对上司及其同僚的责任连带。”显... 阅14 转1 评0 公众公开 23-09-06 07:26 |
西学东渐与中国近现代科技转型的若干问题。检视中国近现代科技转型的历 史轨迹，耶稣会士与中国士人的互动曾形成西学东渐的一股潮流，但到18世纪康乾盛世阶段 ，西学东源的理念占据主流，西学东渐反而中断了；关键词 西学东渐 科技转型 耶稣会传教士 李约瑟问题 乾嘉学派 师夷长技 一、西学东渐与中国近现代科技转型的历史轨迹 “西学东... 阅162 转1 评0 公众公开 21-09-01 08:51 |
此段时期植物分类学研究主要有：单人骅依旧关注于伞形科植物，将植物所及其他教学和研究机构所藏云南、四川、西康、甘肃四省所产该科之标本，分属予以鉴定与研究，1945年发现囊瓣芹属及大笠持属4新种2新变种，均予以命名。裴鉴整理出“中国东部之胡桃科植物”、“中国东部之榆科植物”周太炎整理出“华东十字花科植物志”，记载植物所标本室所... 阅145 转0 评0 公众公开 21-08-12 13:28 |
仔细看去，正反双方都隐含了一个心中标尺，即西方的“宗教”之为“宗教”，首先，肯定儒为宗教的人希望找出儒学符合“宗教”的若干特征，反对儒为宗教的人则希望找出儒学不符合“宗教”的特征，“宗教”始终是西方宗教学总结的religious，无论用普列汉诺夫还是涂尔干的定义，总是在中国历史上用放大镜细细搜寻着儒家的崇拜、信仰、仪式、组织，... 阅79 转1 评0 公众公开 21-02-07 08:13 |
1.针对拙文提出经济学域观范式应关注不同域态（商域）的特征即域际差异性，黄教授指出：“传统经济学并不否定差异性。”即“传统范式并不否认‘域观’所强调的差异性，其不考虑差异性的简单分析只是方便分析的简化。”这当然没有问题，这种“假定客观存在现象的不存在（即不考虑）”的“方便分析的简化”，是传统经济学的方法论或范式承诺的一... 阅93 转0 评0 公众公开 20-03-25 15:06 |
260期 | 崔之元：赫希曼“公共-私人关怀周期”理论的启示。本期公号再发崔之元教授2011年的旧文，以期引起人们对赫希曼“公共-私人关怀周期”理论的关注与研讨。第二，也是挑战“对私人利益追求确实能给私人带来幸福”假设的更有趣的原因，是美国发展经济学家和政治哲学家赫希曼(Albert Hirschman)在“转变参与”一书中对狭义物质利益追求必然... 阅31 转1 评0 公众公开 19-01-27 12:31 |
王汎森：现在历史是什么——西方史学的新趋势。前面提到，德国社会历史学派、年鉴学派、美国社会科学影响下之史学，均显示传统史学的动摇，而其中影响全世界最大是法国的年鉴学派。但EH Carr绝对没想到历史研究范围可以如此宽广，如身体的历史、图像史、感觉的历史、心态的历史、下层百姓的历史、妇女的历史，另外如傅柯（Foucult）所写的疯子... 阅62 转0 评0 公众公开 18-03-11 10:05 |
後來有硏究者認為，此書是菲舍爾寄贈給希特勒的，也有人説不是。歐根·菲舍爾是誰？演講中他詳細討論了“猶太人問題”，幷堅決主張，鑑於猶太人非常明顯的種族心理與性格特徵，“我們不再能説（猶太人）是比我們次一等的種族，而是説他們是與我們完全不同的物種。”就在他下此斷言後的1月20日，納粹在萬湖會議上討論了“猶太人問題最終解決... 阅92 转0 评0 公众公开 18-03-07 18:24 |
根据作者观察，美国六十年代的保守主义主要表现为支持越南战争和反对民权运动，九十年代的保守主义则表现为对罪犯的严厉惩罚。在心理特质论中，（a）威权人格理论认为一部分人天然地敬畏和崇拜权威，不愿意看到权威被挑战，更不愿看到权威建立的社会规则被破坏，因此表现出保守主义的政治态度；认知需求论认为，人们选择保守主义是因为它满足了... 阅39 转0 评0 公众公开 17-11-29 20:26 |
