| 共 30 篇文章 |
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佛陀说：佛陀我在闲静处时，因天眼而知诸大天神，以及中、下等神都在封守宅地，佛陀说大天神所封守之地，人住其处，即会安乐炽盛。佛陀说他将述之法，是佛陀本身成道之法。此时阿难看见佛陀的颜貌纵容威尤炽盛，诸根清净，面色和悦，就请问佛陀说：「弟子侍奉佛陀已届二十五年，未曾看过像今日之佛陀的面色这样的光泽，如金发明！以便供养佛陀... 阅1598 转18 评0 公众公开 15-05-19 23:57 |
我曾经从先宿耆旧之处听过：如果转轮圣王的金轮离开本处的话，王的寿命就已不多了。也修习精进定（精进定灭行成就修习神足，所谓修习精进定勤行成就之神足），修习意定（意定灭行成就修习神足，所谓修习意定勤行成就的神足），修习思惟定（思惟定灭行成就修习神足，所谓修习思惟定勤行成就的神足），都精勤不懈，灭行成就，以便修习神足，就叫... 阅1205 转10 评0 公众公开 15-05-19 23:55 |
那个时候(有一个时候)，童女迦叶(为童子迦叶，八岁出家，已得阿罗汉果的比丘)，和五百名比丘游行在于拘萨罗国，渐诣于斯波酰(憍萨罗国之一个村)－婆罗门之村，这时，童女迦叶乃休止在于斯波酰村之北方尸舍婆林里。」婆罗门回答说：「有因缘的。婆罗门！」 又对婆罗门说：「小母于今自杀，又害了其胎子，你这位婆罗门也是如是。那个时候，弊宿婆... 阅300 转10 评0 公众公开 15-05-19 23:54 |
此事被佛陀以天耳听到，佛陀就前往他们所住的林中，去论破他们所修的苦行法。佛陀说苦行并不是解脱的道法，佛陀说净修五戒、十善，乃至四无量心，才是苦行之第一胜。那些苦行的人，不起贡高，不憍慢，不自大(不增上慢)，这就是苦行者的离垢法，那些苦行的人，常怀信义，都修反复之行(忏悔之法)，能持守净戒，勤受人家的训诲，常和善人作为伴党... 阅257 转6 评0 公众公开 15-05-19 23:53 |
也是法相的分类法。所谓四念处：1.身念处(观身不净)，2.受念处(观受是苦)，3.意念处(观心无常)，4.法念处(观法无我)。所谓六不敬：1.不敬佛，2.不敬法，3.不敬僧，4.不敬戒，5.不敬定，5.不敬父母。所谓六敬法：1.敬佛，2.敬法，3.敬僧，4.敬戒，5.敬定，6.敬父母。所谓：1.世间的正见，2.世间的正志，3.世间的正语，4.世间的正业，5.世间的正... 阅779 转7 评0 公众公开 15-05-19 23:51 |
五事，一、恭顺父母五事：1.供奉能使不乏，2.凡有所为，先白父母，3.父母所为，恭顺不逆，4.父母之正命，不敢违背，5.不断父母所为之正业。」佛陀阐说后，又作偈颂而说： 欲瞋及怖痴有此四法者名誉日损减如月向于晦 (贪欲、瞋恚，以及恐怖、愚痴，如果有此四恶法的话〔行此四恶业的话〕，其名誉就会与日而损减的，有如月亮之向于晦暗那样的。) ... 阅838 转12 评0 公众公开 15-05-19 23:49 |
他的诸弟子们，法法成就(成就其法)，而随顺其行(随顺其法而行)，而起诸邪见。导师新出现于世间，成道不久，其法乃具足而梵行清净，然而他的如实而真要之法，乃不布现(不广布于现世间)，而那位导师则速取灭度(入灭，离世)，其弟子们则不得修行，都愁忧而说：『导师初出现于世间，成道不久，其法为清净而梵行具足，其如实真要之法，竟未广布于现... 阅398 转15 评0 公众公开 15-05-19 23:48 |
这时，长老舍利弗(智慧第一，十大弟子之一)，曾在于闲静之处，默默自念而说：我的心已经决定而知道如下之事：不管是过去，或者是未来，或者是现在的沙门、婆罗门的智慧、神足(神通)、功德、道力(法力)，都不能和如来、无所著、等正觉(佛陀)相等类的人。其余的沙门、婆罗门如果听闻你之言：『我决定知道过去、未来、现在的沙门、婆罗门的智慧、... 阅442 转7 评0 公众公开 15-05-19 23:46 |
那时，世尊为阿修罗(非天)，而结咒说： 祇陀、跋阇、呵谛、三物第、阿修罗、阿失陀、婆延地、婆三婆四、伊弟、阿陀、提婆、摩天地、伽黎妙、摩呵秘摩、阿修罗、陀那秘罗陀、鞞摩质兜楼、修质谛丽、婆罗呵黎、无夷连那婆、舍黎阿细、跋黎、弗多罗那、萨鞞、鞞楼耶那那迷、萨那迷谛、婆黎、细如、罗耶跋兜楼、伊呵庵婆罗迷三、摩由伊、陀那、跋陀... 阅349 转8 评0 公众公开 15-05-19 23:46 |
长阿含经 二○ 阿摩昼经大意： 此经是佛陀在俱萨国的一婆罗门林时，沸伽罗娑罗婆罗门曾遣其弟子－阿摩昼，至佛所，以探佛陀三十二相具足之真实性与否？大意：本经叙述佛陀在俱萨罗国的一婆罗门村时，沸伽罗婆罗娑罗门曾派名叫阿摩昼的弟子，去观察佛陀是否真正具足了三十二相？」 这时，密力士，手执金刚杵，正在摩纳的头上的虚空中而立，假... 阅568 转11 评0 公众公开 15-05-19 23:45 |
