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许结：经典阅读与人文情境。这也是我想讲的“阅读经典与人文情境”。当然，从人生的阅读史来看，随着阅历的不同，读书情境或有不同，当下的生存状态也影响读书心态，所读“对象”的不同，也有情境差距，比如明人陆时雍说“诗道雍容，骚人凄婉”，意指读《诗经》与读《离骚》情境不同，所谓读骚“如逐客放臣，羁人嫠妇，当新秋革序，荒榻幽灯，... 阅81 转10 评0 公众公开 17-09-03 00:11 |
王汎森：大学太紧张，出不了好学问。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任台湾“中央研究院”历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。更为严重的是，台湾的工专、农专、商专等许多原来具有很强“实做”能力的学校，在升格为大学后，使用和普通大学一样的评鉴标准，只讲求做研究、写论文。王汎森：我一直... 阅17 转2 评0 公众公开 17-08-30 08:14 |
王汎森：大学太紧张，出不了好学问。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任台湾“中央研究院”历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。更为严重的是，台湾的工专、农专、商专等许多原来具有很强“实做”能力的学校，在升格为大学后，使用和普通大学一样的评鉴标准，只讲求做研究、写论文。王汎森：我一直... 阅20 转2 评0 公众公开 17-08-28 00:52 |
苏东坡的现代意义。苏东坡是一个天才人物。苏东坡从黄州出来以后有几个月住在长洲，长洲有户人家开小饭馆，做河豚鱼做得很好，听说大名鼎鼎的苏东坡就住在城里面，而且知道他喜欢吃河豚鱼，就专门去请苏东坡到他家来品尝他家的河豚鱼，苏东坡就欣然前往。不知道朋友们读过苏东坡的什么书，我猜想大家读苏东坡的书比较关注的可能是林语堂写的《... 阅58 转3 评0 公众公开 17-08-28 00:48 |
梁漱溟：中国文化问题。中国文化，“与其说迟慢落后，不如说为误入歧途。凡以中国为未进于科学者，昧矣！谬矣！中国已不能进于科学。凡以中国为未进于德谟克拉西者，昧矣！谬矣！中国已不能进于德谟克拉西。同样之理，其以中国未进于资本主义者，昧矣！谬矣！中国已不能进于资本主义”，--此为十年前写的《中国民族自救运动之最后觉悟》中的几... 阅16 转1 评0 公众公开 17-08-28 00:44 |
知识界良莠不齐，中华学术最强音在哪里？中华好学者网站。大多数人真正缺乏的，而是一个帮助甄别知识含金量，获取真正学术最强音的知识平台。△ 图为中华好学者网站理念。△ 图为中华好学者网站首页。学术争鸣。这是一个中华学术的盛大平台，欢迎一切有志于弘扬中华学术、推动中华复兴的朋友们参与进来！《中华好学者》倡导''理性之思... 阅16 转3 评0 公众公开 17-08-28 00:43 |
在李鸿 章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会 学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家... 阅2065 转22 评0 公众公开 17-08-28 00:43 |
讲究中庸的是君子，做不到的是小人，中庸贵在长期坚持，时时都能做到，短暂的中庸是没有什么意义的。到朱熹不同了，他把《中庸》一篇同《尚书·大禹谟》里的几句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”联系起来，说成是自尧舜以来道统的核心思想，指出讲究“中庸”的根本意义在于让“人心”服从“道心”，这也就是用天理来战胜人... 阅77 转2 评0 公众公开 17-08-28 00:42 |
钱乘旦：外国史、世界史、全球史，研究路径有何差异？但新“世界史”即“全球史”却对历史进行横向的观察，表达横向的因果关系，强调横向的关系与互动，所以它在对历史进行诠释时往往以横向素材为依据，这是新“世界史”最大的特点。新“世界史”或“全球史”有其明显的优点：它跳出民族国家的历史写整体的历史，试图纠正纵向历史常有的缺点，... 阅212 转4 评0 公众公开 17-08-28 00:41 |
好学者专题 | 严复：译《天演论》自序。自后人读古人之书而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精抚之异矣；考道之士，以其所得于彼者，反以证诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。推见至隐者，诛意褒贬而已。顾吾古人之所得，往往先之。夫古人发其端，而后人莫能竟其绪，古人拟其大，而后人未能议其精，则犹之不学无术未化之民... 阅127 转3 评0 公众公开 17-08-28 00:41 |
