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底本还抄录有“治眼九法”与“茹穹子入道始终”，当是茹穹子所传，内容为道家功法与功理的论述。真人以舌为赤龙，搅神水，吞精液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，轮转无穷，营运无极，天地不足为久寿矣。水之数原是五数，观之土德一气，火德三气，金德七气，木德九气，而水德五气，其数皆以... 阅15 转2 评0 公众公开 24-01-11 00:52 |
以佛治心。佛不如道之尊。又兼斥道佛。佛有佛之极功。佛犹奄有四海为天下君。佛以好生为心。以后世之道而变身为上世之佛。岂非道化不及佛化乎。孔子与佛之言。劣佛者议佛。又岂有佛无佛之所至哉。而佛心则无亲疏。而佛心则无限量。盖佛之教人与人之学。盖期以识心见性超脱生死而至于佛也。愈之不识佛也如此而乃果于谤佛。谓之道则与佛未始异也... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-11 00:51 |
神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。彭祖曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形不极，常导引、内气、胎息尔，可得千岁，欲长生无限者，当服上药。百脉闭则气不行，气水行则生病。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-11 00:43 |
不审道之浅深而称好道，不识师之真伪而称遇师，遂使狂夫伪人，抗颜居先，挺身纳拜，为愧孰甚焉？或疑：“占语有云：''''''''一言半句便通玄，何用丹经千万篇？’言陈言之不足贵也。而夫子教人多读丹经，使之洞晓阴阳，深达造化，得无玩日（左忄右曷）时，而以闻见自障其心？吾得师旨，则一言半句，可以循之而... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-11 00:21 |
华阳曰，此乃如来天恩教人起手双修性命正法之切境，奈何凡夫不得真传，便谓以念观念，谓之观自在菩萨则错谬矣。易经曰，阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。且成舍利之道，功法虽多，乃至简至易之法。且舍利将出炉，自丹田至目，一路皆虚白晃耀，如月华之明，若未明前之功法，外肾不缩，如马阴藏之形，或有光者，乃属想... 阅9 转0 评0 公众公开 24-01-11 00:06 |
淮南子 淮南子 卷一 原道训。鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝，已雕已琢，还反于朴，无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总，其德优天地而和阴阳，节四时而调五行，?句谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角《角各》生也。道者，... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-10 23:57 |
师曰：“吾曾见于王阳明先生篑中书之内编，其门人王龙溪刻以传世者，是羲黄以身治世之大道也；又尝闻诸驻世神仙李泥丸，吾门下沈一炳，曾三遇之，一炳尝以''三尼’两字，叩于泥丸，泥丸曰：''此道传自羲黄，仲尼牟尼青尼三大圣人，阐以立教，三家之徒各述其入门之径，集成一编，或曰说述，或曰心传，或曰功诀，或曰功用’。今... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-10 23:56 |
是故仁义不布而万物蕃殖，赏罚不施而天下宾服。古之真人，立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷孰非其有。其所居神者，台简以游太清，引?万物，群美萌生。是故事其神者神去之，休其神者神居之。是故圣人托其神于灵府... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-10 23:55 |
德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。钟者，气之所钟也。星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-10 23:54 |
东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西?州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北?州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。木... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-10 23:52 |
