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成语学易 | 第27卦：颐卦“虎视眈眈”关于易经的100个成语。有些卦象很写实，一看即知其意，颐卦就是一例。下卦三爻皆凶，上卦三爻皆吉，这是仅见的情况。六二既中且正，而居然是凶，这在六十四卦中仅见于剥卦与颐卦。六四之吉在于已至上卦。上九的“由颐”一词是“由此而得养育”，表示它是全卦主爻，角色有如帝王之师，位高德崇，在提供各种... 阅43 转3 评0 公众公开 20-06-23 22:13 |
成语学易 | 第26卦：大畜卦“大有积蓄”关于易经的100个成语。现在看到大畜卦（山天大畜），卦象为四阳畜二阴。更重要的是山中有天，而天属乾卦，乾为金为玉。山中有金有玉，岂非大有积蓄？爻变为离为牛（离卦卦辞有“畜牝牛”一语），又在艮卦，为少男又为止，所以说“童牛之牿”，亦即在小牛角上绑了横木，使它无法伤人，转而为人所用，化弊... 阅49 转0 评0 公众公开 20-06-23 22:10 |
成语学易 | 第25卦：无妄卦“不可妄动”关于易经的100个成语。天下有雷，表示雷之声威震动天下，使万物全都不可虚妄。《彖传》说：“如果不守正就会有危险，不适宜有所前往。”不虚妄时不会起心动念，又能去哪里？没有虚妄，前往吉祥。没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。对方框输入“易经”或“成语”，认领完整的成语学易小专题。 阅14 转0 评0 公众公开 20-06-23 22:06 |
成语学易 | 第24卦：复卦“天地之心”关于易经的100个成语。从复卦，大概可以看出天地的用意吧！“剥极则复”一语合乎《易经》的卦序，因为接着剥卦之后是复卦，卦象是“地雷复”。这是个消息卦，为农历十一月，正处冬季中间，阳气始生，又有了新希望。《彖传》对此一现象充满期待之情，忍不住说：“复，其见天地之心乎！”意即从复卦，大概可... 阅8 转0 评0 公众公开 20-06-22 12:36 |
成语学易 | 第23卦：剥卦“善处逆境”六爻的组合中，最让人担心的是剥卦，卦象为“山地剥”。这显然是个消息卦，代表农历九月，秋天即将结束，冬季（坤为十月）接着上场。只有六三无咎，因为它有全卦唯一的阳爻上九正应，使它可以避开上下四个阴爻同类。值得留意的是六五，它位居上卦中位，又有上九可直接依靠。在解卦时，君子指有位者或大人，... 阅11 转0 评0 公众公开 20-06-22 12:34 |
成语学易 | 第22卦：贲卦“以白为饰”一个社会经过“噬嗑”（咬断而合）之后，接着要加以文饰，所以看到了贲卦。卦象为“山火贲”，山下有火，光明映照众物，得装饰之妙用。有文饰的样子，润泽的样子，长久正固吉祥。有文饰的样子，洁白的样子，白马壮硕的样子。到了上九完成贲卦理想，使用“白贲”一词，意即“用白色来文饰”。对方框输入“易... 阅4 转0 评0 公众公开 20-06-22 12:29 |
成语学易 | 第21卦：噬嗑卦“雷电相合”关于易经的100个成语。噬嗑卦为“火雷噬嗑”，火为明为闪电，雷为震动。本卦之爻辞如下：占得噬嗑卦，表示此事颇有争议，而是非曲直并不难分辨，其中“腊肉、干胏、干肉”皆与上离为火有关，表示事证明确不容狡辩，但仍有小麻烦，如六三之“遇毒，小吝”，九四之“艰贞”，六五之“贞厉”。对方框输入“... 阅1 转0 评0 公众公开 20-06-22 12:24 |
[  ]《向老子问道》傅佩荣教授主讲守斋坐忘整理笔记第一讲虚无主义的危机第二讲与儒家的三点差异第三讲从认知提升到智慧第四讲道是什么第五讲道与德的配合第六讲从道来看万物第七讲圣人的定位第八讲圣人的表现第九讲圣人的榜样第十讲慈爱对待人与物第十一讲节俭珍惜万物第十二讲不敢为天下先第一讲虚无主义的危机老子，道家的创始者，是一位哲学家... 阅1 转自守斋坐忘 公众公开 20-06-21 21:15 |
蓍草被古人认为是“探迹索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亶亶”的神草。据《重修汝宁府志》中明代杨勋《蓍草台记》载：“蓍草首若龙矫，尾若凤翔，盈于台畔。伏羲氏作，取而筮之，以画入八卦之变，故名曰：''蓍台’。”蓍草 菊科蓍属植物相传，最早用蓍草来作为占卜工具的，是周文王。蓍草园位于淮阳伏羲太昊陵后面03.蓍草由来... 阅55 转1 评0 公众公开 20-06-17 21:42 |
《向孟子问道》11、人格的六种境界（傅佩荣）《孟子》这本书里面有很多地方，它会偶尔透露孟子的情感。譬如说，乐正子到了齐国，第二天就去拜见孟子，孟子说话就不太客气了。所以，孔子孟子如果没有形而上学这个部分的话，只讲伦理学的话，没有任何伦理学会让人去死的。但是，孔子孟子讲的天命也不太一样。所以我们可以说对孟子，一连介绍到这... 阅1 转自张颂7tn1a... 公众公开 20-06-14 13:33 |
