| 共 92 篇文章 |
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唐君毅先生||人类罪恶之起源及其命运人类罪恶之起源及其命运。为什么人类由一念之陷溺，便成无尽之贪欲?贪欲——无尽的贪欲，是人类所独有的东西，这岂不证明人性之特恶?我们说，人之可以由一念陷溺而成无尽之贪欲，只因为人精神之本质，是要求无限。贪欲与良心之矛盾，贪欲与人类共同之善之标准之矛盾，一直与贪欲相伴，直到贪欲厌倦了其自身... 阅107 转4 评0 公众公开 21-10-22 20:37 |
唐君毅 | 我与宗教徒。这问题，是基督教到中国后，中国基督教徒将基督教教理，与中国文化思想及已生根于中国文化之佛学思想对勘时，应碰到的问题。欧阳先生本是我父亲的先生，亦是熊十力的先生，应算我之太老师。欧阳先生亦下拜。我不能分别此悱恻之感，是对此老牧师之为人的悱恻，是对上帝的悱恻，是对我自己对人类的悱恻，我亦不能分辨这与我... 阅73 转1 评0 公众公开 21-10-22 20:35 |
唐君毅|史怀哲论：现代文明生活之弊端。我们亦须对西方现代文明之弊端，与西方之古代中世及东方文化之长处，求深切的了解，而不须讳言西方现代文明之弊端之所在。我认为﹐我们如真看清史怀哲所举之五个弊端之严重﹐我们便知人类的理想社会﹐决不是现代都市社会而是一都市乡村化﹑乡村都市化﹐或工业农业化﹑农业工业化之社会﹐中国社会将来真要... 阅143 转3 评0 公众公开 21-10-22 20:35 |
人之所以乐得名位，依于人之欲被人承认为好，为有价值，此即依于人之欲被人认识，亦即欲存在于他人之精神之内。一个人之所以通常都多多少少有其名位，依于总有认识他的人，亦即总有认识他的价值的人，人亦总可比另一些人能多实现某一种之价值。又以各人所认为有价值者不同，而一人之价值，亦可根本不为他人所认识。而一切人与人之眉目传情，人... 阅79 转0 评0 公众公开 17-12-28 22:11 |
在此宣言中，我们所要说的，是我们对中国文化之过去与现在之基本认识及对其前途之展望，与今日中国及世界人士研究中国学术文化及中国问题应取的方向，并附及我们对世界文化的期望。但是究竟中国学术文化之精神的中心在哪里?其发展之方向如何?中国今日文化问题之症结何在?顺着中国学术文化精神之中心，以再向前发展之道路如何?则百年来之中国人... 阅104 转1 评0 公众公开 17-12-28 22:11 |
动物在世间﹐而且在世间运动。“自觉”使人生之在世﹐与其他一切存在之在世﹐截然不同﹐而使人在自然的世界之上﹐开辟一心灵的世界﹑精神的世界﹑与文化的世界。我们了解了我们之智慧之光﹐照耀于我们死后之世界﹐我们之情谊亦可弥沦充塞于我死后之世界﹐便知我们的自然生命虽有死亡﹐而我们的智慧之光与情谊﹐则可透过此自然生命之死亡。而人... 阅135 转0 评0 公众公开 17-12-28 22:10 |
南哲名人录 | 唐君毅：人生之艰难与哀乐相生（一）人生的艰难，与人生之原始的茫昧俱始。我所要说的人生之艰难，是要说人生之路，步步难。如此循环不息，毕竟有何意义?我们说只求食求衣的人生，是衣架饭袋的人生，这人生是可笑的。“死亡贫苦，人之大恶存焉。饮食男女，人之大欲存焉。”人生之路之第二步的艰难，是男女之爱情：这亦是家家户户... 阅103 转0 评0 公众公开 17-12-28 22:10 |
大儒唐君毅：人生之体验（直指人心，直逼世道）当代大儒唐君毅结合自己的人生外在经历和内在的灵魂煎熬，率性而思，诉诸亦文亦白的文字，可谓直指人心，直逼世道，有很强的震撼力。你当了解他人，以你的心贯入他人的心。假如你不能或不愿被人所了解，这证明你的心有墙壁，透露不出你心之光辉。你的心开了，但是他的心总是牢牢地闭着。但是他的... 阅262 转4 评0 公众公开 17-09-12 06:16 |
緣何而有地球﹐中有如此之人類﹐而人心中有仁﹐人類中有仁人﹐欲遂其萬物一體之志乎?宇宙至大也﹐人至小也﹔人至小也﹐而仁之心復至大也。或吾所愛之人正夢我﹐正思念我﹐然我今之思念彼等﹐彼等未必知也。彼等或已念我之念彼等﹐然我今之念「彼等可有念我之念彼等之念」﹐彼等亦未必知也。吾今之感觸于宇宙人生者﹐彼等更不必于是時﹐有同一之... 阅219 转1 评0 公众公开 17-08-08 18:37 |
然彼等既缺中國哲人自樂其道﹑自慊自足之心境﹐天幾暢達﹐廓如太虛之胸襟﹔亦缺卽度哲人閉藏內歛﹑淵默玄深之氣象﹐度己度人﹑悲憫眾生之心腸﹔故我對西洋哲人之精神﹐景仰之﹑心愛之﹐而不能頂禮之﹑膜拜之。然吾於孔子釋迦以及若干中﹑印哲人則願。孟子高明﹐而荀子沉潛。以上略述我所喜讀東西人生哲學著述﹐任筆所之﹐目的唯在表我景仰企慕... 阅40 转0 评0 公众公开 17-08-08 18:37 |
