| 共 33 篇文章 |
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33-南华真经口义卷之三十二南华真经口义卷之三十二 鬳斋林希逸 杂篇天下 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。不累於俗，不饰於物，不苟於人，不忮於众，愿天下之安宁以活民命、人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾於虑，不谋於知，於物无择，与之俱往，古之道术有... 阅227 转11 评0 公众公开 15-06-09 16:16 |
31-南华真经口义卷之三十南华真经口义卷之三十 鬳斋林希逸 杂篇盗跖 孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。杂篇说剑 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客，三千余人。太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之#6千金，左右曰：庄子当能。治剑服三日乃见太子，太子乃与见王。曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王乃校剑士七日，死伤... 阅131 转9 评0 公众公开 15-06-09 16:15 |
29-南华真经口义卷之二十八南华真经口义卷之二十八 鬳斋林希逸 杂篇寓言 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。孔子云者，庄子举孔子之言，谓孔子尝有此语也。以利义陈於前而有，所是非好恶，则人与我对立，可以服其口而未能服其心。庄子既称夫子之言，乃对惠子而叹曰，已乎已乎，我安得及彼孔子哉，只此可见庄子非不知敬吾圣人者... 阅49 转9 评0 公众公开 15-06-09 16:15 |
28-南华真经口义卷之二十七南华真经口义卷之二十七 鬳斋林希逸 杂篇外物 外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。螴音陈又楷允反蜳音{又敦转柱允二反不得成，心若县於天地之间，慰暋音泯又音昏沈屯，强纶反利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火。众人之生，其得於天者全此至和之理，犹如月然，但为物欲所昏，其... 阅125 转10 评0 公众公开 15-06-09 16:15 |
27-南华真经口义卷之二十六南华真经口义卷之二十六 鬳斋林希逸 杂篇则阳 则阳游於楚，夷节言之於王，王未之见。处甚高之地而听交奏迭作之乐，可以耸动世俗之耳目，而况古之圣人以虚中无为自然之理，随万物而乐之。汤之於伊尹，学焉而后臣之，庄子把这一句却改名换字，以其官为司御，又曰门尹登恒，皆是做此诡怪说话。二者之言推求其本... 阅128 转9 评0 公众公开 15-06-09 16:15 |
26-南华真经口义卷之二十五南华真经口义卷之二十五 鬳齐林希逸 杂篇徐无鬼 徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：先生病矣，苦於山林之劳，故乃肯见於寡人。言六合之内未离於物，则有自昏之病，能离此病游於自然，则为六合之外，意谓为天下者亦然，无累於有物之内而已。鼓之二十五弦皆动，未始异於声，而音之君已。世事私谋则於自然之道... 阅114 转10 评0 公众公开 15-06-09 16:15 |
25-南华真经口义卷之二十四南华真经口义卷之二十四 鬳斋林希逸 杂篇庚桑楚 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，北居畏垒之山，其臣之昼然知者去，其妾之絜然仁者远之，拥肿之与，鞅掌之为使。不纳於灵台，外物不入其心也。一室之中有寝有庙，又有偃息之所在，在不同谓之寝，谓之庙，谓之偃，则同乎一室谓之室，则又有寝庙偃之异名。在... 阅132 转10 评0 公众公开 15-06-09 16:14 |
24-南华真经口义卷之二十三南华真经口义卷之二十三 鬳斋林希逸 外篇知北游 知北游於玄水之上，登隐弅符云反又音纷又符纷反之丘，而适遭无为谓焉。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观於天地之谓也。夫昭昭生於冥冥，有伦生於无形，精神生於道，形本生於精，而万物以形相生。此其道与。极而至於无极，穷而至於... 阅230 转11 评0 公众公开 15-06-09 16:14 |
23-南华真经口义卷之二十二南华真经口义卷之二十二 鬳斋林希逸 外篇田子方 田子方侍坐於魏文侯，数称溪工，文侯曰：溪工，子之师邪。颜渊问於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。夫子步，亦步也，夫子言，亦言也，夫子趋，亦趋也，夫子辩，亦辩也，夫子驰，亦驰也，夫子言道，回亦言道也。孔... 阅128 转10 评0 公众公开 15-06-09 16:14 |
22-南华真经口义卷之二十一南华真经口义卷之二十一 鬳斋林希逸 外篇山木 庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。明日，弟子问於庄子曰：昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死。孔子围於陈蔡之间，七日不火食。孔子问子桑雩曰：吾再逐於鲁，伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，围於陈蔡之间。故曰，鸟莫知#8... 阅91 转9 评0 公众公开 15-06-09 16:14 |
