| 共 10 篇文章 |
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是以圣人不先物。不先者，圣人不先自尊大傲人，人亦不敢傲圣人也，故云是以圣人不先物也。圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长，圣人不能使鱼飞禽驰，是以圣人不违人所长。以掘为手所长，以步为足所长，虽圣人岂能使手步足握，易手足之用哉，以此圣人不违拒我之六用所长也，故云圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长也。不执泥染着一圣... 阅566 转52 评0 公众公开 15-06-10 09:10 |
圣人洞彻真空之道则无我，无在无不在也，真空越古今，而无有变异也，古云添一岁喊一年，真空不动然是也，故云惟圣人不存不变也。圣人不以建立妙用为主，而保任真空之体，但感而后应，应变常寂，而岂不歌建立妙．用利世哉，但不以用为主也，若以建立妙用为主，而反以真空之体为宾，则堕形数之迹，人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实既堕形数... 阅426 转43 评0 公众公开 15-06-10 09:10 |
殊不知夜问暂见之梦境，乃是精神魂魄阴阳之气变化所成，昼中久见之境，亦是精神魂魄阴阳之气妄有色尘之见也，故云殊不知暂之所见者，阴阳之气，久之所见者，亦阴阳之气。右第十一章 关尹子曰：我身五行之气，而五行之气，其性一物， 人身五脏之气，肝气属木，内隐魂也，心气属火，内隐神也，肺气属金，内隐魄也，肾气属水，内隐精也，脾... 阅410 转37 评0 公众公开 15-06-10 09:10 |
此章明建立天地万物之妙用者也。将阴梦水，将晴梦火，天地通我。如上说，我通天地，天地通我，即是我与天地似契合，则又不契合，天地有人，人亦有天地，天地即大人，人即小天地也，似离远又不远，故云我与天地似契似离也。彼者，梦镒水也，此者，识也，彼梦鉴水中，或有时梦见天地，或有时不梦见天地，或不鉴不照天地，即无天地也，梦鉴水中，... 阅570 转43 评0 公众公开 15-06-10 09:09 |
甲喻圣人，乙喻凡人，道本无我相，岂有人相哉，了道圣人忘其见解，故不见，圣人是道，凡人非道也，故云道无人，圣人不见，甲是道，乙非道也。一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。真空妙道，本自具足，无欠无余，圣人了了洞彻，道本具足，故不望道而欠少，真空无有，亦不恃道而余多，道既人人具足，亦不假借道於圣人，圣人不能出道以... 阅826 转70 评0 公众公开 15-06-10 09:09 |
1-序序文始真经注 经名：文始真经注。关尹子 关令尹喜，周大夫也。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。言前洞奥，意外幽深，非由直解以难通，不假详笺而莫晓，因指见月忘指，而真月昭彰，因解悟经忠解，而真经洞彻，见千江之月影，知一月之维纲，究掌经之真诠，悟一真之统摄，见知双泯，究悟俱忘，天眼龙睛，诅可窥於彷佛，神灵... 阅393 转20 评0 公众公开 15-06-10 09:09 |
