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要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣... 阅126 转6 评0 公众公开 15-08-05 14:38 |
阅58 转6 评0 公众公开 15-08-05 14:37 |
故执道者之观於天下玻ㄒ玻，无执玻ㄒ玻，无处也，无为玻ㄒ玻，无私玻ㄒ玻。先德后刑以养生。亡国之祸口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口不信其□而不信其可也。不可矣，而不信其口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口... 阅84 转9 评0 公众公开 15-08-05 14:37 |
宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。夫食气潜入而默移，夜半而□□□□□气，致之六极。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气... 阅1112 转50 评0 公众公开 15-08-05 14:36 |
177-马王堆帛书之老子乙本--《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:129:. 《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本卷前古佚书P.87 道原 恒之初，迵同大虚。《道原》四百六十四174〔上〕 《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:130:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89 德经 上德不德，是以有德。《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:203:.《马... 阅1176 转47 评0 公众公开 15-08-05 14:36 |
云峰入药镜笺序。前一日，尚呼灯作小楷以复李伯纪丞相，中间颜夷仲门下尝间以书，曾王父为言人知气为体之充，而不知以神御气，则神与气相离而不相守，非养生之善者。夫息不于喉而在丹田气海中，能不以思欲干其神，不以蹶趋动其气，绵绵然数之，以至于不可胜数，自浅而之深，自粗而之微，自有而入于无，则和气充塞于顶踵之间，不知气之为神，神... 阅63 转8 评0 公众公开 15-08-05 14:35 |
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。然由愚而哲，由哲而圣，皆自心之广狭推之，故愚能以天地文理之大，存于仰观俯察之间，虽至于圣，可也。始也，以天地时物之文理而入道，终也，忘天地时物之文理而得道。自然之道静，故天地万物生。故阴阳相推，皆顺自然之理，惟圣人知其然也，则无为中有为，至动中至静，使天地万物因静而生。惟圣人道极至静... 阅92 转10 评0 公众公开 15-08-05 14:35 |
天地，万物之盗；人为万物之灵，万物为人之用，乌可以为盗耶？得非天地不仁，以万物为刍狗，是天地盗万物而不使之长荣矣。在天地万物不足以为害，而在人者深所以为害也。天地贼万物而覆载者常存，万物贼于人而生成者不绝，至于人贼万物，本资以养生也，而反不能长生，乃为万物所盗，哀哉。深所以悯世人之不明乎道，不能超脱乎造化之表，而出死... 阅63 转9 评0 公众公开 15-08-05 14:35 |
经曰：观天之道，执天之行，尽矣。既曰观天之道，又曰见天之昌，圣人揭大道以示人，昧者当面蹉过。此施行于天，皆在吾心之用，盖心即天也，天即心也，人能即一心之天，以窃造化之妙，即动静陟降，在帝左右，而施行之际，未知其孰为天，孰为心也。然有道者万化生，无道者万化息，生者与天为徒，而息者与鬼为邻也。立天之道，以定人也。盖人道即... 阅90 转10 评0 公众公开 15-08-05 14:35 |
又有宝庆丙戌留元刚云峰入药镜笺序一篇，及元鼎自记、自序二篇，宝庆丁亥王九万后序一篇，俞琰《席上腐谈》称元鼎注《阴符》、《药镜》、《悟真》三书，真西山为之序，与诸序所言悉合。班孟坚志汉艺文，录兵书四种，以权谋言者十三家，以形势言者十一家，以阴阳言者十六家，以技巧言者亦十三家。虽然，孟坚以形势、阴阳、技巧总之以权谋，吾独... 阅82 转7 评0 公众公开 15-08-05 14:35 |
