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这些都依赖于各种灵敏的天文仪器的辅助，例如看到黑洞的分布全球的“事件视界望远镜阵列”、测到引力波的臂长几公里的激光干涉引力波天文台（LIGO）、看到极早期星系的最昂贵的詹姆斯·韦布望远镜、去月球挖土的嫦娥五号等等。天文学家终于获得“听觉”，并有了研究宇宙中引力本质的能力。但是以后，天文学家不仅可以监测全天的引力波，并... 阅2 转0 评0 公众公开 23-03-13 22:51 |
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有... 阅251 转0 评0 公众公开 22-12-07 10:03 |
轻松看懂阴阳八卦图|五行|伏羲|八卦|八卦图|六爻。乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。5．需卦：读 xū。以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“... 阅37 转0 评0 公众公开 22-12-07 09:53 |
上德不德，是以有德；‘上德不德，是以有德’依道而行，积功累德，若注重功德本身，则德而不德，反而没有任何的功德。‘下德不失德，是以无德’执着于道本身，念念皆为积功累德，贪德住着。失去道的规律即显示出德的品质，失去德的品质而后章显出仁的可贵，失去仁的可贵而后显现义的诚信，失去义的诚信而后依靠礼的根本，礼这个东西，是忠信之... 阅1 转自缠论三人行 公众公开 22-12-03 14:43 |
马王堆汉墓帛书《老子》甲本全文，建议收藏。愛以身為天下，女（如）可以寄天下。其致（誡）之也，胃（謂）天毋已清將恐裂，胃（謂）地毋已寧將恐發，胃（謂）神毋已霝（靈）將恐歇，胃（謂）浴（谷）毋已盈將恐渴（竭），胃（謂）侯王毋已貴以高將恐蹶。聖人之在天下，焉，為天下渾心。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聖人冬（終）不為... 阅1 转自文明世界... 公众公开 22-12-03 14:40 |
马王堆汉墓帛书《老子》甲本释文。天下之至柔，[馳]【一四】騁於天下之致（至）堅。將欲]取天下也，恒[无事，及其有事也，又不足以取天下矣。[聖人]之在天下，??（歙）??（歙）焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之。·天下有始，以為天下母。修之天下，其德【三四】乃溥。]以身[觀]身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天[下]觀[... 阅1 转自自己是路... 公众公开 22-12-03 14:36 |
大方无隅，大器免成。道德经里面说：大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名。道是物质本原，是不变的，是肉眼五官感受不到的，但又真实存在，万物皆是道的显相，是变化的，变化的是现象，而它的本质不生不灭，不增不减，不会生灭变化的那个本体是道，也是万物共同之名。可以说道是天地万物之本体，也就是说物性不灭，生灭变化到最... 阅131 转3 评0 公众公开 22-11-29 22:59 |
帛书《道德经》原文、译文、注释、引语、评析。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此... 阅2879 转69 评0 公众公开 22-11-26 11:48 |
五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义行于内谓之德之行，不行于内谓之行。礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。智形于内谓之德之行，不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五，和谓之德。君子无中心之忧则无中心之智，无中心之智则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。五行皆形于内而时行... 阅780 转16 评0 公众公开 22-11-26 10:16 |
六十四卦卦序歌 六十四卦卦序歌。64、火水未济周易口诀。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷... 阅1 转自小燕子我... 公众公开 22-11-26 09:31 |
