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卷前诗九题十一首,前面有一段话写道:“寅恪以衰废余年,钩索沈隐,延历岁时,久未能就,观下列诸诗,可以见暮齿著书之难有如此者。”第四首的诗题是“笺释钱柳因缘诗,完稿无期,黄毓祺案复有疑滞,感赋一诗。”第六首的诗题更为具体:“丁酉阳历七月三日六十八初度,适在病中,时撰钱柳因缘诗释证尚未成书,更不知何日可以刊布也,感赋一律。... 阅2 转0 评0 公众公开 25-02-15 10:27 |
熊十力:科学真理与玄学真理。盖玄学之真理与科学之真理,既同为真理,则人不能不问此种真理与彼种真理间,如何流通?若玄学真理为究极的真理,则人不能不问科学之真理如何可汇归或依附于玄学真理。来函谓科学之真理如何可汇归或依附于玄学真理。答二问云:科学真理果与玄学真理同为真理与否?此在主张科学万能者与哲学上之唯物论者,必绝对的肯... 阅1 转0 评0 公众公开 25-01-29 20:23 |
张丹丹 郝运:从“华夷之辨”到“五族共和”——清末民初政治变局中各方势力民族国家建构思想之转变在清末的政治变局中,清政府、立宪派、革命党和边疆民族上层等不同势力拥有着不同的“华夷”观念。孙中山认为,革命派“并不是恨满洲人,而是恨害汉人的满洲人”,革命并非针对全部的满族人,而是针对满洲贵族统治阶层和为清政府的专制统治效力... 阅2 转0 评0 公众公开 24-12-13 07:58 |
为证明禹是神不是人,他从《说文》中去考察禹的由来:“至于禹从何来?禹与桀何以发生关系?我以为都是从九鼎上来的。禹,《说文》云:''''''''虫也;从内,象形。’内,《说文》云:''''''''兽足蹂地也。’以虫而有足蹂地,大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物... 阅3 转1 评0 公众公开 24-12-13 07:56 |
虚左以待、无出其右:古人眼中,“左”和“右”到底哪边更尊贵?《礼记》中写道:“凡男拜尚左手,凡女拜尚右手。”一般状况下,男子行拜礼时,左手要放在右手上面(前面),女子右手则放在左手上面(前面)。刘备称帝后,右将军张飞进为车骑将军,左将军马超则进为骠骑将军。按照《汉仪》记载,骠骑将军“位次丞相”,车骑将军“位次上卿”,... 阅2 转0 评0 公众公开 24-11-21 07:52 |
经史传统与古典研究。以六经为核心的经典世界,究其本质是一个价值世界,承载着中华文明的价值理想,它既对现实的历史有着批判的意义,又不断生成对历史的规范性力量,进而将其精神融入滚滚向前的历史进程之中。对于古典文明的研究,也不可能等价地看待各个时期的典籍,只能以经史传统的形成期为中心向其他历史时期辐射。古典学和各种“古代学... 阅1 转0 评0 公众公开 24-11-11 09:25 |
任继愈丨具有中国民族形式的宗教——儒教。后来宋朝兴起了儒教,儒教奉孔子为教主,教主出现在孔子死后若干年,孔子对此不负任何责任。韩愈排斥佛教(也反对道教),韩愈排佛教,在于用儒教代替佛教和道教,为儒教争地位。儒教除了具有宗教的一般本质以外,儒的外壳,也有宗教的特征。儒教有时以反宗教的面貌出现,实际上用适合封建宗法制的民... 阅6 转1 评0 公众公开 24-08-02 06:09 |
法家韩非子思想的精髓,法、术、势,分别代表了什么?可以看出韩非子的思想其实并不提倡福利国家。好了,我们通过几期内容介绍了韩非子的法家思想的核心内容,《韩非子》一书共55篇,10余万字,内容非常广博,可以说是古代的鸿篇巨作,在其中韩非子引经据典,博古知今,采众家之长,其中融合了道家、儒家、名家、墨家等思想,可以说韩非子不仅... 阅1 转0 评0 公众公开 24-07-19 06:17 |
后世有《唐文粹》《宋文鉴》《续文选》《广文选》《广广文选》等文集,明显是受萧统《文选》“选政”思路的影响。宋代郭思说:“今人不为诗则已,苟为诗,则《文选》不可不熟也。《文选》是文章祖宗,自两汉而下,至魏、晋、宋、齐,精者斯采,萃而成编,则为文章者,焉得不尚《文选》也。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷九引《瑶溪集》)清代蒋先... 阅1 转0 评0 公众公开 24-06-01 06:35 |
士大夫们则通过儒家经义的重新诠释,引导帝王学习的重心由「术」向「德」转变,将帝王外王事功的开拓建立在内圣基础之上,既满足帝王求治的需求,又确保国家的治理出于王道而非霸道,从而建构其理想的帝王之学。揭示了应以「纯正」的儒学引导帝王成君德立圣治的思想意识,并确立了帝王学习经典先「四书」后「五经」的秩序,体现了「四书」新经... 阅5 转0 评0 公众公开 24-05-31 17:10 |