| 共 35 篇文章 |
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四禅八定之四禅各自的境界!修行人进入初禅这时候呼吸就停止了，但不是死去，与此同时内部的呼吸开始活跃起来，这种境界很妙，从外面看这个人感觉没有了生命的特征，但是内在的确有不可思议的境界！这时候修行者连脉搏也停止了，这种境界要比初禅更微妙，一切时、一切处都在禅定的喜乐中！进入四禅时，一切念都没有了，清净了了，无有挂碍，此时... 阅1 转自阳春雪竹轩 公众公开 23-10-08 14:57 |
是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。所以圣人不将心求法，也不将法求心，也不将心求心，也不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，所以常在定境。心外有佛，即是他佛。离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。离佛无心，指佛由心出，心能生佛。上上智之人内... 阅1 转自女儿福星... 公众公开 23-10-05 14:11 |
【狮王教育生命教练：觉知的三个阶段，助你得到解脱（初学者必看）】在这个阶段，观察者又消失了，或者说观察和被观察的二元对立消失，和第一阶段很像，人们又是投入地嬉笑怒骂，全然经验着各种体验。区别于第一阶段，第三阶段并没有制造外部对立。因为在那个阶段，人们可以“全然”体验他们的生命体验，虽然那些体验是偏执于一端的，不完整的... 阅1 转自笨笨童613 公众公开 23-10-03 11:34 |
传送千年的《信心铭》，每个字都是“真金”！身体自我修复研究者2020-06-28 12:31在众多讨论开悟的诗歌中《信心铭》是最为人看重的作品之一许多修行者认为此文提供了禅法的清晰指引这篇不到千字的奇文相传为隋朝僧人僧璨（禅宗三祖）所著僧 璨禅宗三祖，隋大业二年(公元606年)圆寂生年及事迹不详《信心铭》全文作者：僧璨至道无难，唯嫌拣择。... 阅2 转1 评0 公众公开 23-09-22 15:06 |
比如说：匮乏的幻相，不配得、没资格、审判、报应、条件等等的幻相。比如说，我们需要体验恐惧，就会创造出很多恐惧的事件，去满足我们这个需要。比如说我们有体验恐惧的需要，于是创造了很多恐惧的＂相＂去经历，我们在黑森森的路边，看到一个吊死鬼，这时，我们要利用这幻相，不要躲逃，直接去面对这幻相，走过去才发现，原来是件衣服挂在那... 阅24 转1 评0 公众公开 23-09-05 09:44 |
《十牛图》的第二图为见迹，只是发现了心牛的足迹。《十牛图》的第三张图为见牛，即终于看到了真正的牛。《十牛图》之四为得牛。《十牛图》之五为牧牛，即小心放牧好这头手中牵着的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通过得牛使牛与我合一，通过牧牛使我与境合一。牛（真实的自己）与人（现实... 阅3 转0 评0 公众公开 23-08-23 16:13 |
楞伽经全文，楞伽经白话文《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗（今新疆和田）僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本... 阅1 转自古书房 公众公开 23-08-05 15:41 |
《达摩血脉论》白话译文《达摩血脉论》白话译文序：禅宗，很了不起，自达摩传法，禅宗在华夏大地兴起以来，禅宗的思想，与中华文化的结合，在其启发之下，出现了很多了不起的人才，这些人很多都并不是光头的和尚，而是为社会作出巨大贡献的时代精英。修佛就是修心，佛不在外面，自己的心就是佛。一九合十译 http://blog.sina.com.cn/u/17791460... 阅1 转自吉祥慈云1... 公众公开 23-05-22 08:15 |
抑郁症是精神能量的枯竭。那么，抑郁症患者本来具有的精神能量到哪里去了呢？方其时，对抑郁症患者最关键的，即是采取有效措施，把精神能量从以前的倾注对象中解脱出来，让心灵清醒，让意识发挥最后仅有的能动性，打破既往形成的精神能量循环运转的闭环，截断曾不停歇的妄想在心中往复轮回的流动。与此同时，家人、朋友默默的关怀，真心的沟通... 阅1 转自衆妙之門 公众公开 23-04-18 08:11 |
