| 共 73 篇文章 |
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《论书表》一卷，叙二王书事、当时搜访名迹情形、所得字数并编次二王书及羊欣书卷帙、旁及纸墨笔砚所宜凡数千言。大凡秘藏所录，钟繇纸书六百九十七字，张芝缣素及书四千八百廿五字，年代既久，多是简帖，张昶缣素及纸书四千七十字，毛宏八分缣素书四千五百八十八字，索靖纸书五千七百五十五字，钟会书五纸四百六十五字，是高祖平秦川所获，以... 阅156 转5 评0 公众公开 21-08-05 08:40 |
《大戴禮記》《本命》 《大戴禮記》《本命》 漢 戴德 道藏讀書會 昨天。三月而徹盷，然後能有見。故男以八月而生齒，八歲而齔，一陰一陽然後成道。二八十六，然後情通，然後其施行。參之而後動，可驗而後言，宵行以燭，宮事必量，六畜蕃於宮中，謂之信也，所以正婦德也。内容质量低 不看此公众号 学习材料6：?曾子耘... 阅1 转自为什么73 公众公开 21-03-25 18:29 |
唐李邕书麓山寺碑释文唐李邕书麓山寺碑释文夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴，尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。绍泰二年，刺史王公讳琳、律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅槃像，开甘露门。长沙内史... 阅1 转自易水砚 公众公开 20-11-25 12:20 |
相狗经相狗经 （转自憧忆空间）相狗秘诀 六畜之狗世间兴，养只发狗家安宁。老北京玩狗主要是为了咬獾，所以将可用于猎獾的狗统称为獾狗，不像现在分得那么细，实际也是泛指意义上的狗：黑狗准，青狗狠，狸狗机灵黄狗稳。黄狗白脸金不换，初八晾狗人争看。中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养... 阅1 转自青松易馆 公众公开 20-09-01 07:42 |
唐玄宗的《孝经序》原文唐玄宗的《孝经序》原文朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，其爱同；《诗》云：“夙兴夜... 阅1 转自yyg1953 公众公开 19-07-11 08:59 |
《昌言》汉 仲长统。五曰刑典，以诘邦国，以任百官，以生万民。]（「冢宰」下八十五字据《御览》卷二百六补，按此条《全后汉文》未收）《周礼》六典，冢宰贰王而理天下。（《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州仲》注）按《全后汉文》作「古之葬者，松柏梧桐，以识其坟也」，无「植」字，疑非。（《文选》颜延年《三月三日曲水诗序》注）按此条... 阅1 转自nqj0108 公众公开 19-06-06 08:11 |
《商君书·更法第一》
题记：此篇记载了秦国实行变法之前革新派与守旧派围绕该不该变法,为什么要变法的问题展开的争论。
【原文】
孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本求使民之道。
君曰："代立不忘社稷,君之道也；错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。"
... 阅1 转自Emily瑤 公众公开 18-09-03 09:26 |
[  ]而作者当上元贪、巨、禄值令时用之，是天元龙而遇天元时也（以山龙论天元之干支，于上元求旺山则有求旺龙仅，法宜向人地两元求龙，安天元之旺山，立天元之旺向，收天元之旺峰，放天元之旺水，虽龙出天元，要亦天玉五行位中出一位之法耳，不得谓非天元也。至于坤山坤向，为二运交媾之卦（二运山龙排山，巨宜在龙、在山、在峰，破宜在向、在水；... 阅1 转自时空梦想 公众公开 15-11-05 07:31 |
[ ]排水处流行之星与天卦之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘合成一卦，是排水时二十四山又各得三卦矣！），入脉非来十二卦，城门十二卦亦逢，山水合卦二十四（山不二法排来则龙上排六卦，向上排六卦，山上排六卦，水上排六卦，合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。），吉凶祸福了然记（生旺衰败既辨复于重卦... 阅1 转自时空梦想 公众公开 15-11-05 07:30 |
於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉，是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也每見勤苦之人，絕無癆疾。君子無過行，小人嫉之亦不能容。但患我不肯濟人，休患我不能濟人。鄉黨好事之人，必非曉事之人。君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子。小人處世盡設機關，而鄉... 阅652 转26 评0 公众公开 15-04-20 14:22 |
