| 共 78 篇文章 |
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王弼《老子指略》【译文】要确定事物的根本的，即使近在眼前的事物也必须从它的由来以证明它的开端；所以，产生并畜养万物，不阻塞事物，贯通万物的本性，这就是“道”的称谓。产生万物而不据为己有，作用于万物而不居功自傲，长养万物而不作为主宰，有美德而不作为事功的主人，这就是“玄”的美德啊！因而，名号是不能表达事物的根本含义的，... 阅1605 转77 评0 公众公开 14-06-09 15:03 |
[晋]陆机《文赋》故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕...陆机在《文赋》中用他的文学实践的... 阅300 转11 评0 公众公开 14-06-09 15:01 |
[晋]嵇康《声无哀乐论》至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？夫音声自当有一定之哀乐，... 阅166 转10 评0 公众公开 14-06-09 14:59 |
至于谢客集诗，逢诗辄取；谢康乐尝言：“左太冲诗，潘安仁诗，古今难比。” ◇宋临川太守谢灵运 其源出于陈思，杂有景阳之体。◇魏仓曹属阮瑀晋顿邱太守欧阳建 晋文学应璩晋中书令嵇含晋河南太守阮偘晋侍中嵇绍晋黄门枣据 元瑜、坚石七君诗，并平典，不失古体。汤休谓远云：“我诗可为汝诗父。”以访谢光禄，云：“不然尔，汤可为... 阅275 转12 评0 公众公开 14-06-09 13:42 |
[晋]挚虞《文章流别论》 文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。言一国之事，系一人之本，谓之风；其功德者谓之颂，其馀则总谓之诗。赋者，敷陈之称，古诗之流也。」言其志谓之诗。《七发》造于枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇蹙痿之损、深宫洞房寒暑之疾、... 阅3826 转93 评0 公众公开 14-06-09 13:39 |
