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关于《龙文鞭影》一书的修订过程及其撰者简介。此书未成之前,以四字韵言形式介绍古代人物及有关典故的童蒙读物,主要有唐代李翰的《蒙求》,而《蒙求》的内容只限于唐代以前,唐代以后许多人物的精彩事迹还没有包括进去,作为明代的童蒙读物显然不够理想。此后,广东番禺李晖吉、徐瓒二人仿照《龙文鞭影》的体例,合撰了一部《龙文鞭影二集》...
在家乡创建明经书院。代表著作有《云峰集》、《四书通》、《周易本义通释》和为儿童编写的《纯正蒙求》等。元代经学家、国子监司业吴澄撰文称赞明经书院,说:"真儒明经之学,复见于朱子之乡,不其伟欤!"当时的婺源知州黄维中考察了新建成的书院,上奏朝廷,请赐匾额"明经铨注"于书院。凡是不符合朱子之说的解释,全部删除;...
《二十一史弹词》纪要及作者简介。《二十一史弹词》,原名《历代史略十段锦词话》,凡两卷,为杨慎谪戍云南时所作,原名传世后易名为《廿一史弹词》。其一段略似一回,体例与后来的弹词相近,故亦可视为近世弹词之滥觞,被誉为"后世弹词之祖"。《二十一史弹词》全是十字句,与后来的弹词以七字句为主不同。续作者有陈忱续廿一史弹词...
《春秋左传正义》一书的成书过程及目录。颖达以杜预《左传注》为底本,并认为,汉以来《左传》注本甚多,颇有杂取《公羊》、《谷梁》二传解释《左传》者,是为"方凿圆枘",唯杜注取《左传》释《春秋》,堪称"子应乎母,以胶投漆",使经传浑然为一体,故以其为宗。总之,杜注与孔疏,是《左传》学术发展史上最重要的著作之...
关于《周礼》蒋伯潜说:“如郑玄《周礼注自序》已称《周礼》,其注《仪礼》、《礼记》引《周礼》亦甚多,而《后汉书·儒林列传》犹称玄作《周官》;又上引《释文序录》说“得古礼(当包括《周礼》)献之”,这是说河间献王曾将所得《周礼》上献于汉王朝。第二,郑玄兼注《三礼》,而特崇《周礼》,在汉代经学史上,第一次把《周礼》排在了...
关于《尚书》一书。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇)。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇。明代梅赜作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚...
其中,《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集,《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《中庸》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,到朱熹撰《...
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。全书虽非孟子手笔,但为孟子弟子所记,皆为孟子言行无疑。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。殿内有供案和孟子神位,还有宋、元、明、清碑刻9块,详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即孟子墓,高大的土冢上...
《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。因秦始皇焚书坑儒(虽说是焚书坑儒,但是活埋的其实是一些方士及一些书本),到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21...
《全唐文》及其拾遗。据清仁宗《御制全唐文序》、《全唐文·凡例》、法式善《校全唐文记》(《存素堂续集》卷二),编修官们曾从《四库全书》中的别集,《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》等总集,《永乐大典》,释道两藏中广泛搜集唐五代文献,而“天下府厅州县”方志以及“散见于史子杂家记载、志乘金石碑版者”,亦在求访之列。《全唐...
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