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易医针经----法天道部（九）神针者，以神气为之不也，古来所言气针，其惟神针乎，此盖中华针道之正传也。神针之道，法尚轩歧，移精变气，祝说病由，古技流变，传承稀微，一曰：九阳神针，传谓医家祝由门，盖医宗道学者之所传也。三曰：太玄神针，道家天师门，其后又为崂山道，龙虎教之所传也。四曰：白虎神针，道家法术派玄真门之传也。六曰：... 阅38 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
夫大道之生，应乎万有，大道之成，化变万有，万有法于阴阳，阴阳象于万有，惟以阴阳可象万有，故有界之学，百业之说，亦无不可法于阴阳而为道，演于阴阳为论也。此三教九流，医卜生相，所以皆祖于阴阳者，盖此矣，今人以星相之学尝论阴阳，遂以阴阳为迷信而鄙之，是犹轻椟遗珠，亦失智甚矣！其阴阳之可为道，则出乎阴阳亦自为道。是道在阴阳，... 阅32 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
天地之间，六合之内，其气九州，九窍，五脏十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在天为热，在天为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行相... 阅21 转1 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
古哲以天地人为三才，是天之生地，地之生人，人法天地，故象诸天地，此盖生理之大道也，生於父母，而体诸父母，此盖生理之小道也。人法天地，象诸生生，生於天地，体诸成成，故人身一小天地也，是以天地以气质以生，人身以形神以成，天地以动静以象，人身以动静以能，天地以云水环滋，人身以气血周润，天地以银汉心河，人身以脉络肌骨，如此等... 阅27 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
夫人之有生，是必有病，盖病之与安，邪之与正，长向对待，复常变相因，盛衰移易以也，究其致病之由，则之盖三：损于此者，疾起于此，病缘伤损，因伤而异，此后天之失，故其病殆无定数者也，然伤损之失，每袭不足，但凡先天之不足者，易受伤损，此又无定之有定也。夫人之致病，因由多致，今之医学，究究不已，盖洞明病由，则治法由之，是病理者... 阅16 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
心舍神，肝舍魂，肺舍魄，肾舍志，脾舍意。心藏脉，肝藏血，肺藏气，肾藏精，脾藏营。心之于神者，谓之慧性，明觉，乃元神之所谓也。气医者，以藏神主之，故法尚元识。此五藏主神，而谓之藏神先觉，若能明其大旨，于修真法门，气道诊治，方可得其大概也。水谷有灵，生而有质，化之成器，神隐于其中，故水谷之神，而皆入六腑之中也，若道家之辟... 阅41 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
如何而得神之所宁，历来诸贤，或得于先天之根器，或源于后天之修为。先天之根器者，乃人本心清静禀赋，大机缘之所聚矣。然先天之不足者，须要后天增补其处，方能造化神明矣。神宁之术，关乎吾人生理，吾人之生理，亦有形气神之别。人之生理，道家有九根废用，尘传有六根进退。六根者：眼根、耳根，口根，鼻根，身根，意根。 阅18 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:12 |
易医针经----法地道部（八）古经大法示心君篇八.心者，人之大主，其能贯诸三界，其灵超然物外，是故佛家之论，以明觉为是。道家所云，概元神所居。儒家谓言，正气所藏也。而于修真之于是，唯此明心见性，而方能超然物外，横贯于三界也。性者，心所系。了性尽命者，心之本矣，人生本来具足，个个中肯。法外于物，慧透于心，了然此中，超然于外。 阅81 转3 评0 公众公开 17-02-11 12:11 |
太极拳论。内家拳者，专炼内劲，不落凡力，放若电击，以静制动。于世之太极，形意，八卦，乃内家拳之操真。自说太极源于三丰，是三丰其人，是谓隐仙派真人，晚年而自创此拳于世，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。察此之句，当知此拳之深涵。乃神驭于气，内充则可养生，外发则可制人。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。人不知我，我独知... 阅7 转1 评0 公众公开 17-02-11 12:11 |
初始冉氏----问春秋几度.初识冉氏-----问春秋几度.一者：冉氏雪峰，评其为具“天人之思”。老者说：你看看墙壁上，我已经写下来了，某月某日杭辛斋到此。”果然他已经写好了。这个老者就跟他说：“我有易学命相之道，本该要传给你，我在某月某日就要受刑了，现在只剩下一个月，我教会你这一套，你出去一定要传下去，你到某年某月某日你就可以出... 阅72 转0 评0 公众公开 17-02-11 12:11 |
