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第二十七感悟:自食其力养人养德——学会养家糊口。第三十八感悟:求同存异信而不疑——学会与不同人相处。第四十六感悟:积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人。乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。利贞。译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,...
VI设计。VI视觉基础部分设计 1300-1600元(含标志设计) VI视觉应用部分设计 1600元-2100元。设计类型:产品包装盒设计。设计类型:企业手提袋设计、品牌手提袋设计。设计价格:300-700元/款 设计类型:报纸广告、杂志广告、网络广告、灯箱广告 企业报纸设计。设计价格:300-400元/款(彩色/双色/黑白) 设计类型:企业报纸设计 说明书设计 (刊物...
读经 | 《道德经》第八十一章。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。“圣人不积。既以为人己愈有,既以与人己愈多。”圣人不积攒财货,无所保留,他们为百姓做的贡献越大,自己感到越满足;“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”天道自然,生养万物而不宰制,有利于万物而不加害。圣人之道,为万民造福而不求报,为天下奉献而不索...
读经 | 《道德经》第八十章。道德经释义。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。“小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。”舟车:战船、战车。甲兵:披甲戴盔,全副武装的士兵。使民享受淳厚素朴的天然之乐,相似于上古结绳记事时代的淳朴之风。
读经 | 《道德经》第七十九章。第七十八章:和大怨,必有余怨。“和大怨,必有余怨。安可以为善?”种了怨,再和解,这怎能算做最根本、最妥善的办法呢?“是以圣人执左契,而不责于人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。”所以有德者好比债权者持左契一样,先施惠于人,使人在无形中感恩感德,不求合而自合。无德者,如同收税的,原未...
是以圣人言:“受国之垢,是为社稷主;受国不祥,是谓天下王。”正言若反。“是以圣人言:‘受国之垢,是为社稷主;受国不祥,是谓天下王。’”因此,圣人说:“能承受全国的屈辱,才配做国家的君主,能承受全国的灾患,才有资格做天下的君王。”周武王为天下共怨征讨,将自身生存置之度外,罹受无数艰难,方才四海投归,天下共服。柔的能够克...
第七十七章:天之道,其犹张弓乎?“天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。”“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能以有余奉天下?唯有道者。”天之道,是减损有余的而补充不足的,使二者中和平衡,是消灭差别的。因此,有道的圣人为天下谋福利而不自以为是,做出了伟大的成就而不居功...
读经 | 《道德经》第七十六章。道德经释义。第七十六章:民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则拱。强大处下,柔弱处上。刚出生的婴儿,心性纯素,肢体柔软,时时趋向于生长。万物草木亦然。倘若贪杀恃强,不得人心,必然败亡,犹如干枯的草木一样,一折就断。
读经 | 《道德经》第七十五章。道德经释义。第七十五章:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。——《道德经七十五章》民之饥,以其上食税之多,是以饥。”圣君明王治天下,随物自然而无为。百姓为什么难治呢?是因为执政者政令繁苛,任意妄为至...
读经 | 《道德经》第七十四章。道德经释义。可是那些犯分越理,违法乱纪之人,为了避免当时的杀身之祸,却可以勉强暂时不敢作案。这就好象代替主管杀人的人杀了人。
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