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三、古文献对柴窑特征的记载五代时期的柴窑，是我国天青釉瓷的创烧者，它的产品以天青釉瓷见长，它所创制的天青瓷生产工艺，为鼎盛发展的宋代官汝、官仿官天青釉瓷的发展开创了先河，并奠定了我国天青釉瓷生产的工艺基础。此特征乾隆在谈及天青色如意枕时并未提到，而是在记述色如海玳瑁柴窑枕和数枚黑色柴窑碗时所记，这表明“口铜”色现象只... 阅93 转自海外寻瓷翁 公众公开 15-12-23 20:46 |
阅370 转2 评4 公众公开 15-12-21 13:54 |
柴窑之争谁得利_假柴窑成堆出现（图）只是目前还未明确发现柴窑的窑址及实物，从而使对柴窑的研究仍然陷于迷茫之中。清宣统时期的程村居士在《柴窑考证》中写道：“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定虽亦不多见，然世间尚存者，至柴器则珍逾星风矣。谚云。柴窑片瓦值千金，极言其难得可贵也，考柴窑，乃后周显德初年所烧窑，在... 阅6429 转3 评3 公众公开 15-12-21 13:40 |
清末《柴窑考证》一书认定的柴窑器。他说，比柴窑早的越窑他也有，但其比不过柴窑之细润，比柴窑晚的宋明诸瓷及康雍乾之器，虽釉色也精，但不及柴窑之滋媚。该书大部分列述了柴窑的古文记述，现今网上有关柴窑探讨文章中引用的柴窑古文记述，绝大部分均来自这本书，然而，在点名引用《柴窑考证》这本书时的所有文章中，仅引“柴窑乃后周显德初... 阅741 转2 评2 公众公开 15-12-20 15:50 |
后者的意象表现，除表现为“俗”的形式意象外，则能表现为不同门类，具有相应结构同构成法则与规律的文艺作品，称为“雅”的形式和形式意象，东晋顾恺之所说的“以形写神”，在这里“形”就是指形式，“神”就是指形式意象。这一形式意象，即主观和客观一致的共同生活经验感受（感情），保持在人类个体，大脑记忆表象系统之中，成为对柴窑先贤... 阅388 转2 评0 公众公开 15-12-19 11:29 |
古陶瓷界千年之谜 柴窑：会不会就是耀州窑？关于柴窑的窑址，学术界也有各种论述，有“河南说”、“景德镇说”、“浙江说”，陕西学者对西安出土的耀州窑青釉瓷进行研究，提出了耀州窑就是柴窑的观点等。能从浩如烟海的文献典籍中找到如此多有关“柴窑在北地郑州”的记载，足以证明郑州在柴窑研究中的地位。“柴窑”很有可能是指达到了某种标准... 阅1160 转13 评1 公众公开 15-12-19 11:27 |
中国柴窑文化论坛在西安举办。创烧于1000多年前的柴窑由于没有传世的标准器和至今未找到窑址，被古陶瓷界称为“千古之谜”。为探讨研究柴窑文化，破解这一“千古之谜”，8月27日，由山西省文物局、铜川市人民政府主办，《收藏家》杂志社、西安柴窑文化研究所、陕西秦煤实业集团等赞助协办的中国柴窑文化论坛在西安隆重召开，来自全国各地及美国... 阅102 转1 评0 公众公开 15-12-19 11:26 |
柴窑论证的基本标准目前，关于“柴窑”业界说法不一，研究学者比较公认的“柴窑”最早记载，是明初曹昭的《格古要论》。即：柴窑出北地。天青色；即釉水妩媚动人的滋润，是玻璃质感较强的透明釉(不是乳浊釉)，故有“明如镜”之称；一定不是大江南北广布的“类似”柴窑瓷器。比如在五代时期的越窑，用“灰胎+青釉”是烧不出天青釉色的，邢窑“白... 阅869 转6 评6 公众公开 15-12-19 11:25 |
