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祠堂神主牌位摆放有什么讲究？宋朝时期，祠堂制度得到完善，大儒朱熹提倡建立家族祠堂，即每个家族建立一个供奉祭祀高祖、曾祖、祖父、父四世神主的四龛祠堂，祠堂文化才得以平民化，并在明清时期发展到巅峰。祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂供设祖先的神主牌位。一般祠堂的正龛往往是供从现在的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的... 阅1 转自wclyl 公众公开 23-05-14 12:19 |
甲、 常规牌：1、曾祖父、曾祖母神主：先曾祖考蒋公太老府君神主先曾祖妣毛氏太老太君神主2、祖父、祖母神主：先祖考蒋公太府君神主先祖妣毛氏老太君神主／先祖考介石蒋公太府君神主先祖妣毛氏蒋母太孺人神主3、父母神主：先考蒋公府君之神位先妣毛氏太君之神位／先考介石蒋公府君神主先妣毛氏蒋母孺人神主／先考蒋公讳中正府君之神主先妣蒋... 阅1 转自jhliyilin 公众公开 23-03-12 03:42 |
【宗祠文化】祠堂——了解一个家族的开始。一、 祠堂文化礼的基本特征。周公制礼，《王制》规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。三、宗祠建筑。首先见到的是高大的门坊耸立在仪门之前方，罗氏宗祠（罗氏家庙）大字，刻字应苍劲宗祠牌匾，标志着本祠的正式名称。寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。从祠堂三大... 阅1 转自太平时光 公众公开 23-02-21 00:44 |
广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。狭义也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化... 阅1 转自太平时光 公众公开 23-02-21 00:44 |
桃山谢氏祠堂与明清揭阳祠堂文化第一篇：桃山谢氏祠堂与明清揭阳祠堂文化。揭阳桃山谢氏祠堂有谢氏家庙、东社祖祠和吴公祠等，均为明清时期潮汕传统的祠堂建筑。第二篇：祠堂与祠堂文化。祠堂及祠堂文化。另一类则是以紧密的血缘和地缘关系为主要属性的祠堂，是全族祭祀祖先的场所，以祭祀先祖为主要功能，并兼有其他宗族活动的功能，这类祠堂... 阅158 转1 评0 公众公开 22-06-06 17:46 |
陈家祠的传说——————揭阳新闻网。会长和理事们心理有数，只听会长说“县尊大人，龛里确实没有我祖宰相的神牌，而我陈氏祖上确实有人担任宰相的，请太爷明鉴！” 太爷转过身来说：“龛里真的没有宰相神牌，如你们说，限三天把宰相家神牌请来，现在本县要封你们家祠的大门，三天后再来查看！”众族人找来工具，打通后壁墙，这才把陈俊卿公的... 阅1278 转7 评0 公众公开 17-04-23 10:46 |
潮汕最大的祠堂 潮汕最大的祠堂--峡山华桥胡氏祖祠 2016-01-15 12:18阅读： 峡山华桥（也称下桥）“胡氏祖祠”位于今广东省汕头市潮南区峡山街道华桥乡寨内，为“建潮胡氏”二世祖祠，以奉祀京华二世祖宣义公，因宣义公是京陇与华桥之裔孙共祖也，称“京华始祖”也称“惠潮始祖”。潮汕有谚语说：“下桥祠堂，棉湖厕缸。”它以棉湖厕缸之... 阅455 转1 评0 公众公开 17-04-09 15:55 |
也谈潮汕祠堂文化 在潮汕地区，聚族而居的自然村落，随处都能看到一种供奉祖先家乘木主的处所———祠堂。倡议建祠堂者的主要思想是：有了祠堂，子孙后代便不会去旁依他族，合族便能在该地居住，繁衍生殖。潮汕地区的祠堂有私祠、宗祠和家庙之分。家庙是官宦人家建的祠堂。祠堂的存在，还能留给后人对历史的某一个时期的经济、文化研究价值... 阅306 转6 评0 公众公开 17-04-09 15:32 |
潮汕开始出现祠堂原来是因为他······潮汕故事|趣味生活一个专为潮汕人打造的平台相信你一定会深深爱上这里联系微信/QQ：95678004...潮汕人建造祠堂，历史悠久。潮汕故事|趣味生活一个专为潮汕人打造的平台相信你一定会深深爱上这里联系微信/QQ：95678004... 讲述潮汕故事 | 分享趣味生活 一个专为潮汕人打造的... 阅247 转2 评0 公众公开 17-04-09 12:49 |
丰顺古民居——陈氏宗祠。大门匾额石刻有“陈氏宗祠 民国壬申二十一吉旦 徽五书”，匾额后写有“光前裕后”四字，大门墙两侧以水泥、沙石塑有麒麟、人物、花鸟等图案，均为彩色图案，形象逼真，犹然如真。到现代，一方面是往外迁移，另一方面是房屋的陈旧，多数人已不在宗祠内居住，只有一些老人还在此居住，故两侧房屋还可寻居住痕迹。 阅6 转自369蓝田书... 公众公开 16-10-08 19:49 |
