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关于“夏不刺当时”，相关经文记载道：“夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。”说的同样也是三大方面的内容：第一，医者临证如果夏季刺了春季的部位，那么则损伤肝气，致病不能愈，并且还会使人精力卷怠。第三，医者夏季如果刺了冬季的部位，此则伤及肾气，... 阅37 转3 评0 公众公开 20-03-19 14:00 |
关于“春不刺当时”，相关经文记载道：“春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。”很显然，涉及到三个方面的内容：第一，如果春季施针刺到了夏季的部位，伤了心气，此可使得患者脉乱而正气微弱；第二，如果... 阅87 转4 评0 公众公开 20-03-18 13:01 |
《春夏秋冬各有所刺，法其所在》又因为天气、地气、人气之“三气”是密切关联着的，所以春夏秋冬四季就各有其所宜的刺法，此则要求医者临证治疗时，须根据患者气之所在而确定施针的部位。比如“春刺散俞，及与分理，血出而止。甚者传气，间者环也。”说的是，由于人气与天地之气皆随顺阴阳之气而升沉，所以春天的刺法，应刺经脉俞穴，及于分肉... 阅181 转7 评0 公众公开 20-03-17 12:27 |
接下来“三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。”即三月、四月之时，天气正当明盛，地气也正是华茂而欲结实，这时候的人气则在脾上。继而“五月六月，天气盛，地气高，人气在头。”就是说五月、六月，天气表现为盛极，地气上升，这时候的人气则在头部。随之“七月、八月，阴气始杀，人气在肺。”即七月、八月，阴气开始发生肃杀的现象，这... 阅131 转3 评0 公众公开 20-03-16 12:34 |
《是己而非人》很显然，本篇所谓“是己而非人”即属于后者。韩非子在其《说林下》就专门讲了一则“是己而非人”的寓言故事，曰：“郑人有一子将宦，谓其家曰：‘必筑坏墙，是不善人将窃。’其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。”此段故事大意是说，郑国有户人家，儿子将要出去做官。再看看这户郑国人家是怎样总结这... 阅251 转1 评0 公众公开 20-03-15 13:53 |
当然大多数人可能都会主张和赞同后者，比如韩非子在其《说林下》里就记载道：“阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：可以退乎？子胥曰：溺人者一饮而止，则无溺者，以其不休也。不如乘之以沉之。”这里韩非子所讲的故事是，当初吴王阖庐攻打楚国郢都，非常顺利，吴军势如破竹，取得了一个又一个的胜利，获楚地多座城池。伍子胥的主张我们大多数人听了... 阅65 转0 评0 公众公开 20-03-14 17:56 |
他马上带着这一百金去了与秦国一衣带水的晋国，游说晋国重臣叔向，并向叔向说：“我们楚王的弟弟在秦国作人质，秦国也一直以此要挟楚国。现在我们楚王想付给您一百金，请求您想办法让晋国帮忙，迫使秦国释放我们人质。”叔向觉得这事办好了或许对晋国来说就是一箭双雕的好事，于是欣然地收了楚国的一百金，然后进谏晋平公并对晋平公说明了原委。 阅67 转1 评0 公众公开 20-03-13 18:36 |
《脉象的揆度奇恒诊法》而脉象的揆度奇恒诊法，又是脉象诊法理论中的核心宗旨。关于这方面的内容，相关经文的描述是：“搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气；虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始，行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。”此段翻译过来具体有如下几个... 阅193 转7 评0 公众公开 20-03-12 14:41 |
《容色的奇恒诊法》我们知道，所谓的“奇恒”诊法，是指医者在临床诊病时，其重点往往在于辨别那些异于正常的疾病表现。对此经文曰：“色见上下左右，名在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺；奇恒事也，揆度事也。”这段经文的意思是说：患者的面色表现如果见于上下... 阅74 转5 评0 公众公开 20-03-11 20:28 |
《容色的揆度诊法》“容色”指的就是病人的面色，而“揆度”则指的是疾病的深浅及轻重程度的诊断。经文的相关内容曰：“容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必齐主治，二十一日已；其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死；病温虚甚死。”即，患者面色所反应出的病情五色变化，... 阅103 转6 评0 公众公开 20-03-10 12:35 |
