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| 共 78 篇文章 |
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如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交。智者事易，而不智者事难。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结... 阅18 转自岁寒松柏5... 公众公开 14-07-12 18:26 |
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；大雄宝殿：上联：净土莲花，一花一佛一世界。观音阁： 上联：音可观乎？上联：问观音为何倒坐？上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。天王殿： 上联：多闻正法，以广目光。城隍庙... 阅6 转自洮河人 公众公开 11-11-17 15:50 |
清皇族为什么姓爱新觉罗？也有将原有姓氏译意为汉字取为姓的，如巴颜氏改姓富（巴颜，满语为富有之义），清皇族爱新觉罗氏改姓金，也属此类，因为“爱新”在满语中即是“黄金”。在满族姓氏中，除国姓爱新觉罗外，还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈察喇觉罗等，他们与清皇族同姓而不同宗，由于支派疏远，所以统统... 阅61 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:23 |
道教究竟始于何时？日本学者常盘大定的《道教发展史概说》和洼德忠的《道教史》也持这一观点，确实，现有的材料能够充分证明，东汉顺帝时已有原始道教的活动了。“既然道教活动的有无亦不以顺帝前后为界，道教产生于顺帝时说就不象产生于”东汉一代“说更有科学性。 然而，使问题更加复杂化的是，人们从现有的史料中发现，西汉末年已有道士... 阅2 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:22 |
悬棺葬是怎么一回事？“悬棺葬”就是利用木桩或天然岩缝把棺木悬置在悬崖峭壁之上，或者把棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中的一种葬法。从悬棺葬技术和悬棺的随葬品来看，其物质生产力水平超过了中原地区民族在氏族部落时期的水平。有关采用悬棺葬民族的族别、族源问题是悬棺葬研究的重心所在。这些名称都是众多民族的泛称，对这些泛称包容的... 阅3 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:20 |
长沙楚墓帛画中的妇人形象是谁？1949年春天，湖南长沙市东南郊陈家大山楚墓出土一幅帛画，习称为晚周帛画或长沙楚墓帛画，距今有二千二三百年，是目前世界上发现的年代最早的绢画之一。帛画的主题思想应该是楚巫神迷信思想的反映。美术史家金维诺先生也持此说，他在《从楚墓帛画看早期肖像画的发展》中，认为这些用途同于明旌的帛画，画上的中... 阅24 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:19 |
新石器时代陶器几何纹的含义是什么？新石器时代是陶器纹饰的转变时期，陶器上的纹饰逐渐由生动形象的动物图案转化为抽象的几何印纹。当时彩陶纹饰的演化规律是由写实的、生动的、多样化的动物形象演化而成抽象的、符号的、规范化的几何纹饰，所以，这些从动物形象到几何图案的彩陶纹饰，我们现在看来似乎只是纯形式的“装饰”、“美观” 的... 阅4 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:17 |
律历志》张寿王所言“化益为天子，代禹。骊山女，亦为天子，在殷周间。”他推测道：“殷周之间，中国安得有天子曰骊山女，斯其为西戎种落之豪欤？”“胥轩曰戎，自非夏族，此秦之父系为戎也”，进而指出：“则申侯之先，骊山之女，亦当为戎，此秦之母系亦为戎也”（《周秦少数民族研究》）。此说主要是通过秦人与殷人祖先的类比，指出在殷商时... 阅1 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:16 |
华表有什么用途？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？‘“崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的’谤木‘作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木铎”，是一种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器... 阅1 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:12 |
北匈奴西迁去向如何？公元48年，匈奴分裂，南匈奴逐渐归汉，北匈奴仍据漠北。西域传》，并参以其他资料，著成《匈奴、突厥、蒙古及其他西部鞑靼各族通史》一书，于1770年在巴黎出版，详细叙述匈奴人早期的历史，并首次论证了欧洲的匈人即中国历史上的匈奴。持欧洲匈人即匈奴观点的中外学者，主要从匈奴种族名称、两个民族风俗及文化上的联系以... 阅3 转自兰黛公主 公众公开 11-11-17 15:07 |
