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彩礼，到底该不该要。其次，两个社会都出现了阶层“错位婚配”的情况，有所不同的是，英国当年是A女“下嫁”B男，B女“下嫁”C男，C女“下嫁”D男，最终A男去海外创事业，而贫穷的D女则成了“spinster”。相反，一个社会越内卷，阶层流动越依赖婚姻，女性的潜力就越值钱，男性就需要通过高昂的彩礼来“赎买”。“彩礼2”价格高企，说明你所处的... 阅3 转0 评0 公众公开 23-12-29 13:51 |
但女童父亲，把孩子留在野滩涂，回去拿手机。只是我们特殊国情——天下没有不爱孩子的父母，这种伦理绑架了我们的法律。虽然父母是孩子的法定监护人。法定监护人水平不够，政府还能剥夺他们监护权。法定监护人伤害了被监护人，上面，还有更高级的监护。政府及司法。如果剥离女童与父亲的伦理关系。不但她应该受到政府监护，就是她的监护人，也... 阅5 转0 评0 公众公开 23-11-10 17:28 |
明日巴陵道，秋山又几重。而大部分成年经历都在安史之乱以后的李益，则会说“明日巴陵道，秋山又几重”——稳定的恒纪元已经结束了，我们今日作别，所将相隔的，真的仅仅是几重秋山吗？“明日巴陵道，秋山又几重”，由盛唐而至中唐，由恒纪元而至乱纪元。“明日巴陵道，秋山又几重”，既然未来不再确定，再见不知何时，我们又何妨不趁着此刻，... 阅7 转0 评0 公众公开 23-09-10 23:17 |
古代皇帝最希望的是自己是大臣们的唯一信仰，而大臣希望的当然是下级官员视自己为信仰，以此类推，衙役们则希望小民视自己为信仰，如果小民们竟有了自己的信仰不去信衙役，那衙役们捞油水的难度就大了，这是衙役们不能接受的事。所谓信仰，是以真理为中心，为了信任、依靠、仰望和追随真理而甘愿付出，绝不是为了一己私利而利用真理，甚至捏造... 阅20 转0 评0 公众公开 23-07-10 22:20 |
罗翔：一起成为法治之光。接受有缺陷的正义 人类对正义的追求必须在规则之下，通过规则筛选出人们可以接受的相对正义。马丁·路德·金说：“手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。”刑讯逼供无疑是有毒的种子，从那里长不出正义的大树。对法治而言，如... 阅55 转1 评0 公众公开 23-07-05 08:27 |
在这个过程中由于这些出口导向型国家劳动力成本低廉，大量的外部订单开始从西方发达国家涌入，这些外需订单支撑了制造业以及相关产业的进一步扩张。在通过出口导向型经济积累一定规模的财富之后，这些出口导向型国家往往会把经济发展的重点，转向城镇化大力发展房地产。在发展早期，出口导向型国家利用本国低成本劳动力优势，在承接中低端劳动... 阅1 转1 评0 公众公开 23-06-29 16:34 |
好多朋友后台私信问我要这篇稿子，其实这篇稿子我的头条号、百家号《海边的西塞罗》上目前都能看到，想看大家可以稍微费费功夫自己移步去看。谈迁不问梁上君子为什么要盗他的稿子，我也不想追问平台为什么把我那篇稿子删了，为什么同一个话题，别人都可以写却偏偏给我删文。想看那篇稿子请移步去看我的同名头条或百家号。再次提醒，请喜欢我的... 阅26 转0 评0 公众公开 23-04-11 21:08 |
跟孔子一样，耶稣也收很多徒弟，而在耶稣的十二门徒中，他的首席大弟子是彼得。彼得是个勇敢的人吗？但《圣经》对彼得的描写却不是这样，在整本书当中，这个门徒中被着墨最多的大弟子性格始终在发生变化，他时而坚定、时而怀疑，似乎也勇敢，能在耶稣面临被捕时掏出刀来保卫其老师，可是一旦一切已成定局，当揭发者要把他与耶稣一锅端了的时候... 阅10 转0 评0 公众公开 22-12-25 17:03 |
80年代 音乐： 陈斐 - 80年代 - 02 -八十年代，那是一个有充满感性情怀和理性批判的诗歌年代。你的样子 音乐： 罗大佑 - 罗大佑·专场 穿过你的黑发的我的手 音乐： 罗大佑 - 罗大佑·专场 童年 音乐： 罗大佑 - 童年 蓝天 橄榄树 东方之珠 音乐： 罗大佑 - 罗大佑·专场 ... 阅3 转0 评0 公众公开 22-11-21 20:33 |
许了却不给，那我要这爵位干嘛？是的，如果说古代西方爵位是一种产权标志，是“挂在口头上的房本”，那么古代中国的爵位，则更近似于一种“财产许可证”——并不是说你有了这个爵位，国家就会给你相应财产，而是说，只有当你有了爵位，国家才能允许你拥有与爵位相应的土地。那行，我变法一下，把爵位跟你对君主的贡献挂钩——不是说不用爵位限... 阅11 转1 评0 公众公开 22-10-19 00:40 |
