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关于他
| 共 346 篇文章 |
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守份心净，淡淡就好。淡淡的，一切才会长久。君子之交淡如水。如水般，细水长流，涓涓不息，虽遇沙石险滩，总能跃过。淡淡的生活，才有时间去享受个中的酸甜苦辣;才能不皱眉咽下，才能慢慢地品，才能沁入心脾，身心愉悦。生活有太多的无奈，生活是多彩的，斑斓的，但浓烈的，心会更累，因为“生活不会向你许诺什么，才能真正享受生活的过程。 阅29 转1 评0 公众公开 21-11-22 11:21 |
有个院子。这是中国人自古崇尚的风雅，《聊斋志异》称此「温文尔雅」者，生活里有热汤与烟火，心却漂泊在诗与远方。小院始终是中国人难以释怀的情结。其无关物质，只有精神上的倚赖，当下的人们，大多都有一个小院梦。小院无须大，静时读书，闲时喝茶，佳客来时可清话。小小的院子，闲寄浮生，春有花眠，夏有风信，秋可宿露，冬亦听雪，把日子... 阅19 转0 评0 公众公开 21-11-18 09:58 |
人生之乐，雅意清居。古人常言：「闲居可以养志，诗书足以自娱」，觅一清居，内省自观，恐怕才是人生最高的乐境！白居易作《庐山草堂记》、刘禹锡著《陋室铭》、归有光书《项脊轩志》，清室中尽得性灵之安养。文人为筑就诗意生活追求奢雅之物，「远实用，而近审美」，若以今人的艺术洞见来印证古人的闲情性灵，则清介孤高外更具生活的情味。人... 阅7 转0 评0 公众公开 21-11-18 09:57 |
「一间屋」中不仅古今书画名作荟萃纷呈，同时增添笔墨、砚台、笔筒、印章等案上文房，以及赏石、沉香及茶这类文人清幽雅物。中国传统文人生活情趣从书房展开，案头各种陈设即构成乐趣所在。▲堂上陈设一概黄花梨明式家家具八螭龙平头案、官帽椅、圆角柜、四仙桌。▲ 明「黄花梨雕龙纹马蹄足方桌」、 清 康熙「御製黄制梨百宝嵌升龙捧盒」或感受... 阅187 转0 评0 公众公开 21-11-11 10:33 |
中式庭院中的一方山水。老缸！在古人的住宅里。无论是大户人家的山水园林。还是平常人家里的小小庭院。总会置放一口。明晃晃清凉凉的老缸。这一方院子里的老缸。看似平凡普通。但却蕴藏着千百年来。庭院里有了一方老缸。有了一方山水。庭院中摆放老缸。可见古人之雅致，对生活品质的追求。一方老缸。照着古人，也照着今人。 阅14 转0 评0 公众公开 21-11-10 11:02 |
传统文化，现代生活。中国传统文化进入现代生活，是我们研究历史文化的人一直以来的期待。不过所谓传统文化，其实就是传统社会的文化，它们是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。但传统文化和文化传统不是同一个概念，传统文化背后的那个精神连接链，才是文化传统。文本经典和典范性的文化遗存里面集中藏有传统文化和文化传统的... 阅12 转0 评0 公众公开 21-11-10 11:00 |
与古物相伴。与其说是以身外余物的生活器物为志，它既非重己役物，又非物役人非。造就理想的生活环境，感受天人凑泊的精微韵律。后世之人又追寻唐宋风流那样。为人尤尚三分古意。最是符合中国人的审美文化。是具有幽人气象的意思。赏玩过的古物。都在熏染一个人的气息。时间与生活日渐消磨使它们褪去鲜亮的外表。与古物长久相伴 心灵也可以得到... 阅9 转0 评0 公众公开 21-11-09 11:59 |
《长物志》一书完成于崇祯七年，全书十二卷，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。小榻一，以供偃卧趺坐。位置之法，烦简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画，... 阅7 转0 评0 公众公开 21-11-02 08:42 |
审 美 需 求。美有感性美（声色之美）、典型美、意象美（显隐之美）等高低不同的多种层次，究竟是哪一种美才能使人成为超越“伦物”世俗、“达本而识真源”的完全自由之人？中国传统的“意象”美是美的最高层次，不再赘述，这里只想着重说明“意象”美的诗意。此种美不只是低层次的感性美，而是深层次的意境美、精神美。对美的态度，可以是为美... 阅33 转1 评0 公众公开 21-11-01 11:36 |
十年后，白居易关盼盼的《燕子楼新咏》诗三首，诗中展示了关盼盼在燕子楼中凄清孤苦、相思无望、万念俱灰的样子。843 年白居易的《太湖石记》石破天惊，开辟了人们对于太湖石的审美鉴赏道路，让人们对太湖石在形态认识上进入初识阶段，以他瑰丽的笔触详细的记述了当时太湖石各种形态和现状，这是他眼中的太湖石：对于后主的超级奇石“灵璧研山... 阅43 转1 评0 公众公开 21-10-31 15:44 |
