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| 共 816 篇文章 |
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五气交合至真要 当你大约明白了五气的交合过程，盈虚更换的方法。要注意的是这里说的六气司天，都是以六气的本气论司天，还有以中气论司天，以标气论司天，不要一说司天只知道说本气，根本就不知道中气司天和标气司天的用法。以当其时令的时间，用当其步位的二气司天地，为上下论气，步气用主运的气，把四气又分散在左右。就象本乎天的节气... 阅1 转自asasww 公众公开 24-02-13 21:33 |
用天的气数，用运的气数，用人的气数，全部都是五运六气运转中的气数。当然，在素问六气玄珠密语卷三和卷五里，王冰已经告知了六元定化气的生成，占侯气时的生成，有了预先预定的方法，但是在推其天理详乎太一日数的时候，在进行加减、生成、和进退之数的时候，还是难以视之，难以说明白。故再次做以细细的说明：占侯气运气地运行，指的是：日... 阅1 转自简单了幸福 公众公开 24-02-13 21:32 |
论卫气行。病气在本气处，用的药气只到达经脉的里边、下边的工夫，病气在上边、外表的时侯，用的药只到达了标气处，没到达本气处，是治了标，没治到本气，但因治的也在同一经脉，起的作用很小，所以，只能治去病的十分之六。也就是说当论年气时，司天的气是本气，在泉的气是标气，也就是寸脉是司天的气，尺脉代表的是在泉的气，空脉代表的是运... 阅1 转自仁人斋 公众公开 24-02-13 21:31 |
在求五运六气这种专化的时候书中告知，总是要先立起年的年气，（为了区别当其位，当其时司天的气和间气司天的气，为了说话的方便，往往有时把当其时司天的气叫大司天的气，把间气司天的气叫小司天的气。）而且年气总是把它放在正南方，即离方，夏天的位置上。庚寅 有湿气的日气至司天之位，生在太阴中气的燥气的上工，又是当其位不到位处的气... 阅1 转自简单了幸福 公众公开 24-02-13 21:31 |
在这个天地中，天上太阴为开，为寸脉，前少阳，后少阴，都是与太阴成一体的枢气，前阳后阴，谁的气都不能大过太阴的气，诊脉时，阖气的脉，阳明脉和厥阴的脉以及尺脉的气都不能大于太阴的脉象，这叫司天的气没有失守，为主明人身气血流动安静。在六气相胜和六气之复的论气中，讲的虚气，指的是刚柔失守的气，只有孤阴孤阳才会产生相胜报复的气... 阅1 转自循天园 公众公开 24-02-13 21:30 |
地的气司天的气主，天的气在泉的气主，为上下不同。丁卯日同样按照把日气阳明燥金卯加于星宿的办法，加于壬寅从甲午旬，阳明经脉标气下边的功夫，见地气寒、金水相生，相生为相得，丁卯始于朔日平旦寅中开始运行，这是至而不至的气，是时间到少阴二阴司天，而日气还在阳明的本气行于地里，来的太晚太迟了，也就是说时间在节气的时令，而日气还... 阅1 转自循天园 公众公开 24-02-13 21:30 |
这就是时令虽至清明或立夏，而日气还没升上来，日气还在春分或谷雨，即天上是厥阴的标气一阴司天，而地上是少阳的本气火行于地，是来得太迟了，是少阳的本气司地不退位，丁、壬日气，便交在了在泉一方的第四气阳明上，阳明不是二阳施化，而是阳明的本气燥气施化。立夏的日气先时到了小满的中气，成了厥阴的本气风司天，而地的少阳成了标气行于... 阅1 转自凝影叠姿 公众公开 24-02-13 21:29 |
是大寒和雨水的天，天之气是下降的，春天主运的气在下，与在泉的气在同一方，太阴在泉一方主气论气，太阳司天随之。立春和惊蛰的天，是地之气上升，春天主运的气在上，春运在司天一方，与太阳司天的气为主气论气，在泉的气随之。这些天干都代表着寒，暑，燥，湿，风的颜色，数字的变化也就是神彩的变化，欲知天地的阴阳五色的变化，应天的气，... 阅1 转自简兮 公众公开 24-02-13 21:29 |
(11)河间六书 五运六气主病。终之气，一曰六之气，小雪日以至大寒，太阳寒水之位。凡四时六位，平脉太过，则时气有余而为病，如春弦太过则风为病。经曰：丹天之气，总于牛女戊分;黅天之气，经于心尾己分;苍天之气，经于危室鬼柳;素天之气，经于亢氏昴毕;元天之气，经于张翼娄胃。是以将前叁数与大象俱明，始终之六气，所司之高下，在泉浅深之胜... 阅1 转自johnney908 公众公开 24-02-13 21:29 |
“寒热持於气交，而为病始。热病生於上，清病生於下，寒热相犯而争於中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏目赤眥疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌乾肿上”寒热是针对离卦的少阳暑热和太阳寒来讲的。岁谷宜丹（以全少阴君火司天之气），间谷宜稷（土克水）。岁谷宜丹（以全少阴君火司天之气），间谷宜豆（水克火）。主位太宫土，客气太阴土，中见土... 阅1 转自大林木森 公众公开 24-02-13 21:28 |
