| 共 28 篇文章 |
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真正的修行与宗教无关！修行，是一种发自内心的自我约束，从言行举止各方各面规范自己，只要找到合适的方法，修行可以不走宗教的路子，甚至可以不信仰佛或者道，甚至其他任何宗教。选择修行或要修成正果，也未必非得选择一种宗教，因为宗教对于绝大多数人来说，充其量是劝人向善的，其功能主要是劝化人心。其三、宗教有戒律，是专为修行设定的... 阅27 转1 评0 公众公开 17-07-28 18:19 |
人只知：两重天地，四个阴阳，岂知：先天后天阴阳之外，【先天阴阳两相交合，而产真灵之一物，故曰：天地之根，造化之本，世间万物因此一炁，而得以生长】【见闻此语，可知人与天地一般无二，天地亦是阴阳二炁之运行，而成寒暑，万物赖此以生长收藏，人亦由此之炁，而得生长衰亡。息虑忘机，所以识神退位，用元神之光，返照于下田之中。此即：... 阅239 转10 评0 公众公开 17-05-16 06:46 |
炼丹炼心，总是—炼。炼心者，炼其所有之心也。心谓之有。丹谓之无。心以神为君，坤在于心，则丹为我有。我不有心，则火炎，火炎则汞竭，大药失其一矣。炼心者，炼其无中所有之心也。丹以精为主，精非交媾之精也。大丹无形无声，无色无味，岂容得杂火之精？结下灵丹，一个赤条条的孩子，从此中跳将出来。故心要有，又要见无心之有，丹要无，又... 阅85 转5 评0 公众公开 17-05-05 09:18 |
何谓三千功圆，八百果满？三千功之「功」者，「三清功」之谓也。故曰：「精一清功」、「气一清功」、「神一清功」、精、气、神若皆归一，则曰三花聚顶。此三清者，乃超出三界之外，脱离气数所拘，故仙佛劝人修功立德，皆以此三千功为最高目标也。但内果不离外功，外功不离内果，相辅相成，内外如一，方能真正达于至善之境，依上述之理行之，日... 阅3458 转17 评1 公众公开 17-04-30 19:38 |
道者，“盗”也！修道，指的即是修丹道。丹道重先天，玄关窍开，进入混沌，天人合一，证得“先天一炁自虚无中来”，才能算入门。前者即命功，后者即性功，性命双修，即为丹道，从这两方面入手，即有可能进入丹道程序。修炼丹道贵在“盗机”，然所谓“盗”者，乃强名也，实为“不盗之盗”，非真有“盗取”之意也。“盗机”的前提是“知机”，即... 阅338 转16 评0 公众公开 17-03-20 07:37 |
道教的尊师重道传统令人钦佩。他又说：“尊敬师父有几个方面，一是要诚心诚意，二是要说话谨慎，三是要礼貌周到，不可轻慢师父。三者之外，更要听师父吩咐，凡事只可遵命，不可违命。有能力、应办之事，接受师父交代之后，要不辞劳苦，竭力去做。自己如有过错，应遵师父劝诫。如违规矩，师父责备，更要低声下气，虚心受教，知过必改，切莫暗地... 阅623 转6 评0 公众公开 17-03-20 07:33 |
浅谈《太上感应篇》的修行法则 | 澄心堂。而不论是内丹还是外丹或是持诵经咒，都不是普通人随便可以得到的方法，而《太上感应篇》则降低了“成仙得道”的成本，提出“积善成仙”的概念，使得“成仙得道”不再是虚无缥缈的目标。《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。... 阅718 转17 评0 公众公开 17-03-17 13:40 |
你现在你看，我们现在大家都寂静来听，我们现在听空调的那声音，我们现在听不到外面的车马声，但是你现在可以听那个空调那个声音，现在来听一下，有没有？那个溪流的声音他也在告诉你清醒活在当下，那声音都是在当下、当下。。。也可以，我就站在阳台上，或是说坐在阳台这边，在阳台那边，然后就去听那个虫鸣鸟叫声，就去听那个现在的声音，一... 阅28 转0 评0 公众公开 17-03-14 08:31 |
“德”的真正含义“德”的真正含义。在此经中老子主指之德是朴德玄德，即道的演化形式和特征。宇宙大千世界，无一不是由“心”而生（此心不是指人的肉团心）。这心相对于人心来说，就是人的真诚心、大愿心、同体大悲心、众生平等心、无分别取舍心、广大博爱心与宇宙万物生命同根同体同源心……修道就是修心净心，修掉一切分别心（违道的分别妄... 阅1 转自百晓生123 公众公开 17-02-13 08:42 |
又有謂餘者曰：“修丹當用女人。”餘吒之曰：“妄乃至此，男既用女，則女必用男。從古女真甚多，若麻姑、藐姑、何仙姑、許飛瓊等，不可備舉。男而用女，固屬無妨，女而用男，此大亂之道，必不可信，必無是理。”然後由有精而煉至無精，並無精竅，小便縮如童子。婦人年老，八九十歲、百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，複有月信。然後由有經... 阅38 转1 评0 公众公开 17-02-12 17:00 |
