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怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？对应东西南北中，金木水火土，天干地支。一二为甲乙，东方木，木分阴阳。三四为丙丁，南方火，火分阴阳。五六为戊己，中央土，土分阴阳。七八为庚辛，西方金，金分阴阳。九十为任癸，北方水，水分阴阳。十个数字，奥妙无穷。源于阴阳。中华民族对数字感悟上万年，十个数字包含了宇宙万象。 阅1 转自泰囧zy9dt... 公众公开 20-06-09 07:47 |
坐山形状与吉凶分析技巧………………………………………案山形状与吉凶分析技巧………………………………………朝山形状与吉凶分析技巧………………………………………青龙形状与吉凶分析技巧………………………………………白虎形状与吉凶分析技巧………………………………………明堂形状与吉凶分析技巧………………………………………后山形... 阅1 转自法界微尘 公众公开 19-06-12 14:22 |
如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜... 阅2 转自2504159 公众公开 18-12-22 11:28 |
10、用神、元神、忌神、仇神用神者，即前各类之用神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。余仿此元神、忌神、衰旺元神虽生用神，须旺相方能生得用神。有力之忌神忌神动而克害用神者五：忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。忌神动不克用神忌神虽动，又有不能克用神者七：忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻... 阅2 转自李灏 公众公开 18-12-22 11:26 |
今人对这段史料的解释颇有歧义，小林正美先生前揭书说“在进入最初元岁的百六岁中，旱魃（阳）之灾岁有九回（九年），此后三百七十四岁中有洪水（阴）之灾岁九回（九年）……接着的四百八十年中，有旱魃之灾岁三回。” 也就是说，小林正美先生认为《汉书》中106、374等年中已经包含了灾岁，然而106+374+480+720+720+600+600+480+480=4560，不等... 阅3 转自思明居士 公众公开 18-12-13 16:37 |
涉足于天文、历法者，如伏羲作八卦(创8月历法)，女娲补天(创历法中的“四立”)……。5、在《山海经》“日出六山，日入六山”讲的是太阳南往北来于东六山、西六山的全过程，然而，日往复于十二山有两种分析方法①依第一山……在《淮南子·天文训》中，日出入之山，如“日行度，以周于天，日冬至峻狼之山…日夏至牛首之山，……”与《山海经... 阅2 转自johnney908 公众公开 18-11-25 10:47 |
⑼《易经》中的“道”作为宇宙本体是在不起眼的爻辞行文中提出的，因此虽引起后来的王、程二位学者的注意并予以阐扬，但因他们的释文欠明，所以又被淹没了，最能根据《易经》探颐索隐、钩深致远并独创一家的要数春秋学者老子了。老子之后，《易经》“大传”的作者受《道德经》的启示，阐述了《易经》的阴阳学说，大大发挥了“道”的本意，把《... 阅1 转自十八小子 公众公开 18-11-25 10:46 |
邵雍忽悠百姓，玩成“神明”。邵先生留下的《观易吟》“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。须探月窟方知物，未识天根不识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根。天根月窟闲往来，三十六宫都是春”，也被解若神明。先天八卦，乾上坤下，从乾至坤，依阴阳顺序为卧S走向。这是“错综”识卦的结果，综卦即一个卦画顺看倒看可成两个卦，这两个卦为一宫... 阅1 转自活着的道 公众公开 18-07-15 12:09 |
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛，庚辛克甲乙。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。庚辛金旺于秋月，相与四季土月，休与冬月，囚与春... 阅2 转自黑白俩小鱼 公众公开 18-07-15 09:27 |
即由太阳光的阳和精微物质的阴所构成的客观事物发展变化自然规律(即阴阳一道也)，从现象上看它是虚空的，而由于它们的作用便出现了太极这种阴阳难分的一炁(道生一)，从这一炁中又出现了精微物质的阴阳两种运动姿态(一生二)，这两种运动姿态的精微物质再次相合又形成''''''''和''''''&... 阅115 转5 评0 公众公开 18-07-07 14:24 |
