他的首页
他的馆藏
他的动态
馆友反馈
关于他
| 共 863 篇文章 |
|
[转] 勿破人之婚姻—安士全书白话解勿破人之婚姻—安士全书白话解［发明］男子叫做婚，女子叫做姻。」孙一定要看，学友只好拿出父亲的信，信中说：「昨天梦见到一个官府，很清楚地看见了考生录取榜，你和孙洪都有名字，但是孙兄名下有一行红字说，某年某月某天，替某姓人写了一个离婚协议书，上天责罚，取消名籍。」孙很警讶，学友问他真的有这... 阅1 转自*风遇云* 公众公开 16-05-12 17:13 |
大医王泽世药方：（《安士全书》）△预绝盲聋喑哑神方：不欺盲聋喑哑人，流通佛语，施香灯油，不视淫杀之事，不窥人于隐密，不以恶眼视父母、师长、僧尼，明目之人不习卜筮以妨瞽者之业，不遮闭禽兽之目，不听妻妾之谮以疏父母，不听信邪说，不窃听人隐亵事，不信人死断灭无有应报，不谤三宝，不窃议君亲师长，不以利口颠倒是非。 阅1 转自hnr361 公众公开 16-05-12 17:13 |
《安士全书》之‘勿淫人之妻女’《安士全书》之''勿淫人之妻女''''勿淫人之妻女''［发明］人莫爱于妻女，亦莫恶于淫其妻女；己亦莫爱于妻女，亦莫恶于淫己之妻女。风虫之外，有筋色虫七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从男... 阅1 转自功夫宝贝 公众公开 16-05-12 17:12 |
倓虚大师：和尚是世界的大轴利用因果教化人心－－学佛网。他说：“并不是我说当和尚的不好，就是因为和尚坐吃不动，好像只消耗国家似的--不免教不明白佛法的人毁谤。”“哼!我告诉你说吧!和尚就是’世界的大轴!‘和尚不能动，和尚一动世界就更紊乱了--你想：和尚要不为国家祈福，不去改善人心转移风俗，偏要勒令他做旁的事，那不是强人所难，祸... 阅1 转自行者507 公众公开 16-05-03 02:28 |
★ 因果的基礎 夫唯識之旨，不出因果。永明壽禪師集中經論的主要重點，告訴我們一般學佛的人，要特別留意因果的基礎理論，乃至小乘羅漢不懂因果，搞錯了，都落在邪見上，嚴重得很！實際上，唯心唯識不出因果，因是因，果是果，譬如拍桌子，「啪」一下，拍桌子是因，發出聲音是果，因果同時，就那麼快，因中含果，果中含因，幾乎沒有辦法分辨... 阅1 转自大山860 公众公开 16-05-03 02:12 |
2．因果关系与因果问题。由于一切能够存在于心灵中的观念要么来自于印象，从而是具体观念，要么是由具体观念构成的，关于因果观念的来源问题，自然也就是心灵何以能够产生因果观念的问题。休谟理论的特色是，用C1来解释我们是如何形成关于C2的观念的，也就是说，用一种实实在在的因果关系（观念间的因果关系C1），来解释一种关于因果关系（C2）... 阅1 转自灵藏阁 公众公开 16-05-03 02:11 |
三世因果，有时候我们看不出来。「故孔子之赞周易也，最初即曰：『积善之家，必有余庆；就是「积善之家」，这个家庭里面经常行善的人，他以后的果报「必有余庆」，这个指出以后会得到良善的子孙，以后的家庭，可能就是财富、声名、富贵、眷属等等，会有各式各样的可乐果报。他内心当中就很不平衡，「我过去造恶业的时候，事事顺利，我开始修善... 阅1 转自华严觉海 公众公开 16-05-03 02:10 |
命运，来源于因果联系在被唯物主义灌溉的思想田地里，我们很多人都不再相信有命运这回事，有那么一些名人名言，那就是：命运掌握在自己手中，你的人生走向来自于你自己的选择等等，其实我也坚信如此。有时候做一件事情的时候，总是被各种因素影响着，而在这些因素的影响下做了的一件事情恰恰又成为做下一件事情的条件。那么现在我们再回到最初... 阅1 转自隐者黑鹰11 公众公开 16-05-03 02:09 |
挑战佛教的因果报应法则。因果与轮回理论是佛教的两大支柱，而存在一个接受因果与轮回的主体又是这两个理论的基础。我想佛教理论里边的矛盾恐怕连佛祖自己也没处理好吧，否则，佛祖快死的时候就不会说：我传法五十年，一句话都没说。佛教靠修行，基督教靠救恩。佛教之前的所罗门教也有祭祀万能的教义，只是没有人肯把自己献上做为活祭去担当他... 阅1 转自章意率 公众公开 16-05-03 02:09 |
关于“因果”关于“因果”---2006.5.3.就因果来讲，它的本质不存在善与恶，所谓存在，它是存在于人的意识之中。所以我以前早就说过，但行好事，莫问前程，修庙的修庙，扒庙的扒庙，与你没关系，你发你的心，你做你的事。我的观察是，往往很多时候，真正有因果的话，他并不是故意地造成你的死，他让你没法用法律讨他的命。你无非就是该了他一个... 阅1 转自清茶有香 公众公开 16-05-03 02:04 |
